□王承媛
摘要：近年来，随着经济的迅猛发展和人们对自身文化修养需求的提高，博物馆的新建和重建在我国正经历着一个迅速发展的过程，在类型和数量上都有着翻天覆地的变化。陈列设计是一家博物馆的真正核心所在，是实现博物馆功能的桥梁。本文以大同市博物馆御东新馆重建为例，对博物馆陈列从设计到布展的过程进行概括、研究与探讨。
近年来，随着经济的迅猛发展和人们对自身
文化修养需求的提高，博物馆的新建和重建在我
国正经历着一个迅速发展的过程，在类型和数量
上都有着翻天覆地的变化。过去的博物馆追求的
是历史的陈列，如同教科书一般续写历史，如今的
博物馆则更加多元化，更加贴近生活，以满足观众
对历史的好奇和对知识的渴望。而陈列设计是一
家博物馆的真正核心所在，是实现博物馆功能的
桥梁。大同市博物馆开馆以来，以简洁大气的陈展
空间，新颖的陈列方式，舒适的参观环境吸引了国
内外大批游客，既受到专家的肯定，也得到广大观
扎把机众的高度认可，提升了大同的文化品位，成为大同
一处新的旅游热点（图一）。
为了保证展览内容的科学性、准确性，工程造
价的合理性，以及展览设计制作的艺术性，技术的
可靠性，必须制定合理的工作程序。
一、展览内容设计
内容设计阶段，需要完成的工作有：主题提
炼、结构策划、文本撰写、实物展品资料整理和辅
助陈列资料整理。
算牌器大同市博物馆的展览主题定为“大同世界，民
“沧桑代地”、“魏都平
梵语清音”、“妙笔丹青”、“瓷路殊胜诃子
另设一个临展厅，共9个展厅。陈
陈列部、保
2009年启动建设工程到2014
年10月布展前期，馆领导先后多次邀请省内外博
物馆界专家为大纲提出专业性的意见，馆内也一
直开会讨论，不断修改与完善，力求展现出最具大
同特的璀璨历史文化。
二、展览空间规划与展览流线设计
博物馆陈展设计的根本目的是为了让参观者
在有限的空间中最有效接收展览所要传达的主题
信息。合理的陈展空间，规划是其中至关重要的一
部分。
建筑空间的规划，本应在内容确定之后，建筑
设计师根据馆方的需求规划空间。但由于各种条
件制约，国内许多博物馆都是先有建筑，后根据展
示空间调整陈列大纲。形式设计师的确定，也因繁
琐的政府招标流程，几乎在整个项目的最后才能
介入设计。虽然顺序颠倒，但经过设计师与馆方参
与者的努力，完全不会影响展览的最终设计效果。
——
—
以大同市博物馆为
例
图一大同市博物馆外观
. All Rights Reserved.
大同市博物馆御东新馆，建筑共分地下一层，地上三层，是拥有展示、休闲娱乐、办公会议、文物收
藏等功能的现代化场馆。展厅分布在一、二、三层，一层有近500平方米的临展厅，专题厅“大同恐龙”，通史厅“沧桑代地”。二层3000多平方米的展示空间全部为“魏都平城”展厅，大同是北魏时期的首都，北魏时期文物是大同市博物馆的重点与特，所以设计师在空间规划上也为“魏都平城”保留了足够的展示空间。三层按参观流线依次是通史展厅：“辽金西京”、“明清重镇”，专题展厅：“梵语清音”、“妙笔丹青”、“瓷路撷珍”。
展示设计中的流线设计至关重要，好的流线设计不仅能突出展览主题，增强展示效果，更能使参观者融入展览。大同市博物馆建筑犹如两条盘绕的龙，在流线设计的过程中，根据特有的建筑风格，展厅空间中几乎全部为弧形墙面，而且狭长盘旋的展示空间无法分割成传统展厅的独立封闭空间，这样的硬性条件对形式设计师是有难度的。所以设计师放弃了传统的每个展厅都有一个独立序厅的陈展方式，两个展厅之间只靠一块独立的前言板与不同颜的展墙来分割，除临展厅外，其他展厅都有一个入口和一个出口的贯穿性流线。事
实上，看似有缺点的现状，对我们来说也是一种优势，这样的流线设计对公众的参观行为控制性较强，顺理成章地让观众按照布展顺序参观。而且，弱化繁杂的装修效果，更能让观众近距离与文物对话。
三、形式设计
概念设计方案必须建立在准确理解展示内容的基础上，通过合理完整的形式设计，直观精彩地传达陈展的核心内容，使形式与内容达到浑然一体，营造出完美的展示氛围。陈列形式方案的设计还要在功
能布置合理的同时，运用主次、均衡、呼应、对比、节奏等形式美的规律使博物馆陈列的形式艺术美与功能技术美有机统一。
陈列空间分割确定后需要确定展厅的装饰风格、展示道具设计、展厅彩设计、展示灯光设计、辅助展品设计、版面设计、多媒体设计，还有最重要的文物展示设计。博物馆展品布置的重点之一就是注重文物的组合陈列，让它与观众形成“对话”，向观众解读它的文化历史内涵，引发观众的参观兴趣。设计师需要依据陈列大纲对每一件、每
一组文物精心设计，利用照明与展品展架突出表现展品。
不锈钢焊接技术大同市博物馆展厅的形式设计风格主要是通过现代化、艺术化的手段来陈列文物，脱离了传统枯燥的展陈形式，仿佛文物自己在诉说故事。例如，一层“沧桑代地”展厅的展柜（图二）犹如“掀起的地层”，把原本枯燥的新石器时期出土的石器、陶罐等文物烘托得具有生命力，就像刚被考古工作者发掘出来一样；二层“魏都平城”展厅的司马金龙墓俑阵展柜（图三），展柜长达12米，共展示人物俑、骑马俑两百余件，用阵列展示的形式最大程度地复原了司马金龙墓俑阵的恢弘气势，体现了墓主人生前的身份地位；二层“魏都平城”展厅的宋绍祖墓俑阵展柜，为7米×7米的大型展柜屹立在展厅中央，近一百件俑阵犹如在沙漠上前行，异形的展台让枯燥的文物生动起来。如此看来，我们的设计师为了吸引观众真是用心良苦，尽最大的努力“让文物活起来”。
博物馆陈列形式设计，不同程度地折射出一个时代，一个国家和地区的历史、文化、经济、科学
图二一层“沧桑代地”展厅“掀起的地层”展柜形式设计
图三二层“魏都平城”. All Rights Reserved.
技术水平以及社会意识形态等诸多方面。博物馆陈列形式设计未来的发展方向，将更加注重文物展品的保护与解读，向观众传播知识信息和提供审美鉴赏。
防爆雷达液位计
四、制作与施工
形式设计被认可后就进入深化设计阶段，深化设计是将前期所有的概念设计落实到具有实施性的图纸上，设计师根据专家和馆方提出的修改意见进行完善。陈列大纲从整体到每一个细节都得到充分的表现，陈列设备的造型、材料、工艺、结构都有了确定的方案，每块版面的具体内容与文字，每件文物、每项辅助展品都有了具体的交代。
博物馆的陈列布展工程是一项繁杂而精细的工程。以大同市博物馆新馆建设为例，陈展施工阶段需与多个施工队伍交叉施工，相互对接，相互协调。而且博物馆的陈列布展工程区别于其他工程
的特殊之处就是安全程度，所有的材料选择、制作工艺都要在安全防火的前提下进行，还要有更高的审美要求。在陈列设备方面，例如展柜，必须与珍贵的展品相称，又要满足高科技的安全保障系统。
进化标记
大同市博物馆展厅的基础装修属于陪衬主展线的基本要素，既不能张扬奢华，又要牢固、稳定、耐用。值得一提的是，大同市博物馆展厅的地面全部使用的是德国Nora品牌的橡胶地板，这种地板具有防滑、吸音、耐磨、阻燃、易清洁等众多优势。除基础装修外，展厅内最重要的莫过于展柜与大型场景，有些项目可在厂家加工，整体完成后送抵现场，例如展柜、文物支架等；又有些项目则需在现场加工，例如大型展柜的制作、场景画的绘制等等。
五、布展
博物馆陈列展览，到了布展阶段是最重要的环节，只要展品入场，所有工作人员都要以它为重，以文物安全为最高准则。
布展前的准备工作至关重要，首先展厅内所有施工应完成，展柜内清洁完毕，展柜内的所有文
其次，设
展柜把需陈列的文物
最后，制定文物运输通
保证文物移动过程中的安全。专业素质的高要求，需要每个博物馆人对文物要高度认真负责。布展过程中，能够接触文物的陈列部人员与保管部人员，必须注意力高度集中，专注文物，注意布展过程中的每一个细节（图四）。例如，不论文物大小，布展人员都不得两手各拿一件文物搬运；对于分体文物，有底座或者带盖的器物，在布展时要特别留意，最保险的方法是分开拿；任何书画、纤维类文物被触摸都会对它造成伤害，所以最好的办法是将这类展品固定在托板上用以支撑文物，接触时必须佩戴手套；底部不平整的文物，摆放的同时还要采取一些加固措施，利用博物馆凝胶固定，或者鱼线加固文物；布展过程中，文物入柜后要及时锁闭展柜，不能因为后期需调整文物懒得上锁，如果导致文物被盗或受损，后果不堪设想。
由于大同市博物馆的陈列布展时间特别紧张，虽然按既定的时间对外开放，但后期调整与整改也是必不可少的过程。例如，多媒体设备的配套播放；沙盘模型的安装；漆画油画的安装等；展示灯光的微调；裸展器物隔离护栏的安装等等，还有开馆以来专家与游客提出的意见与建议，我们都一一采纳，逐步整改，努力达到一流的博物馆陈展水平。
在大同市博物馆从设计到陈列布展过程中，我作为博物馆陈列部的一员全程参与，既辛苦又
（下转第12页）图四大同市博物馆工作人员布展中
. All Rights Reserved.
（上接第64页）
也是特
作为博物馆方，想要达到既定
协调、坚
最值得骄傲的就是：被完美地一体化了。大同市博物馆的陈列设计风格，在国内综合性博物馆内属于偏艺术风格的陈列，中国的博物馆陈列艺术形式需要突破与创新，我们会不断地创新完善自己，愿更多的专家与观众能对我们的陈列进行认可。
（作者工作单位：山西省大同市博物馆）
一区，经营寻就，籍回斯福，咸□发上□。”[23]造像祈福，而以儒家理论言其正统，在北朝的乡村应当是一种常态。而造像祈福也正是利用佛社力量构建乡村政权的一种方式。
《邢多五十人等造像记》除了祈福，还有一项功能就是确定邢多的乡村社会权威形象。发愿记中说：“邢多五十人等，昔回封而居，子孙留偶今在肆土。为人领袖，其人可谓天资桀迈，干解明□，圆弓连阔，飞刀接刃，为帝所知。召国祄□，武艺之士，实自孤绝一时。”[24]一段文字主要在赞美邢多。
碑后题“唯那赵显珍，唯那邢阿多”，而邢多是“回封而居”，因军功得到了奖赏，借造像之机组建佛社，自任唯那。邵正坤教授说：“宗族是村落中的重要变量，精英人物若想整合村落，首先便要对自身所在的宗族进行整合，除了依靠传统的手段，如对宗族成员提供救助与保护，对祖先进行定期祭祀，使宗族成员看到血缘关系对他们的意义以外，在佛教和道教深透乡野的社会背景之下，宗教信仰成为他们的又一个有力武器。”[25]此论最为切近北朝时期山西乡村社会政权中，宗教所具有的强大影响力。这种影响力一直延续到隋朝，隋代《阳阿故县造像记》共九石，每石上刻佛像，下刻供养人、发愿记。供养人可见“外兵参军”、“长流参军”、“长史”等，又有“高平令”、“广阳令”等。官员自愿参与其中，除了佛教信仰外，更多的还是要利用宗教信仰来完成对于乡村政权的把握，这也成为了后世官方管理乡村佛教社团的一种典型模式。
论文是2014年山西省科技厅软科学课题：山西中古文化研究——
—以《山右石刻丛编》为中心（项目编号：2014041060-2）阶段性成果；晋城职业技术学院2014年科研重点课题：《山右石刻丛编》研究阶段性成果。——
——
——
——
——
——
——
—
[1]刘舒侠《〈山石通志金石记〉〈山右石刻丛编〉石刻分域目录》，山西人民出版社，1990年，第65页。
[2][8][9][15][17][18][22][23][24]胡聘之《山右石刻丛编》，《续修四库全书》第907册，上海古籍出版社，2001年，第37，34，26，29，30，19，37，19页。
[3]陈寿撰、裴松之注《三国志·魏书》，中华书局标点本，1959年，第768页。
[4]《平阳府志》，《中国地方志集成·山西府县志辑》第44册，凤凰出版社，2005年，第539页。
[5]鸠摩罗什《佛说仁王般若波罗蜜经》卷上，《大正藏·般若部》，台北新文丰出版社，1983年，第827页b。
[6]房玄龄等《晋书》，中华书局，1975年，第2501页。
[7][13][14]郝春文《东晋南北朝佛社首领考略》，《北京师范学院学报（社会科学版）》1991年第3期。
[10][16]《山西通志》，《景印文渊阁四库全书》第548册，台湾商务印书馆，1983年，第285，294页。
[11]《修行本起经》，《大正藏》第3册，新文丰出版公司影印，1983年，第463页。
[12]戴春阳《敦煌西晋画像砖中白象内涵辨析》，《敦煌研究》2011年第2期。
[19]释道宣《广弘明集》，《景印文渊阁四库全书》第1048册，台湾商务印书馆，1983年，第727页a。
[20]魏征《隋书》，中华书局，1975年，第2501页。
[21]长孙无忌等《唐律疏义》，《景印文渊阁四库全书》第672册，台湾商务印书馆，1983年，第108页b。
[25]邵正坤《北朝的村落与权力——
—以造像记为中心》，《社会科学战线》2014年第5期。
（作者工作单位：山西省晋城职业技术学院）
. All Rights Reserved.
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议