十万人家火烛光
灯彩是我国具有悠久历史的民族民间艺术，它在我国优秀的古典文学作品中，常常得到艺术的再现。如《红楼梦》中“荣国府归省庆元宵”，《水浒传》中“宋江夜看小鳌山”，《金瓶梅》中“佳人笑赏玩月楼”，《西游记》中“金平府元夜观灯"等章回，对灯彩连珠照万家，六街九陌腾龙蛇的盛况，作了极为生动的描绘。旧《天门县志》记载：“无烟烧烤炉
元宵前数日，俗例张灯村市，少年饰男女装，或唱采茶或唱花歌，又装饰狮子龙灯跳舞。” 对天门灯彩的研究，无论从社会、历史等角度，还是从民俗、宗教等角度，都是很有必要的。 元宵竟是龙世界
灯彩中最具影响的非龙莫属了。正月十五闹元宵，重大节庆、盛典，我们常常看到强龙劲舞，锣鼓喧天，欢声笑语，一片沸腾。
装裱铺“墨芳斋”的朱静山、少年从艺的关海林，擅长制作龙灯，他们制作出神态各异的龙头，赢得人们的喜爱。依其形态神采，龙头有独目观天、弯角朝圣、长吻獠牙、独角擎天、 卷角梅花吻、圆额倒长眉、凹额犀鼻……达十数种之多。整体造型，则有威震乾坤、追云逐日、仰天长啸、直上云天、俯瞰八荒、回首揽日、倒海翻江、卧龙颔首、腾龙抱月等。好个神龙奋髯，鳞异献瑞，龙的精神得到了艺术的展现。
传统灯彩直流无刷风扇苯检测“九珠九鳌”，更加表现了艺人们的艺术创造力。鳌，传说是海中的大龟。如果按龟的那副模样造型，有何艺术感染力可言？艺人们发挥自己的想象，用龙的头作鳌的头，接上鱼类的身躯，于是便出现了金鳌、鲤鳌、鲢鳌、鳜鳌、泥鳅鳌，甚至还有虾鳌、蛤蚂鳌、龟鳌、龙尾鳌，乃有龙、鳌九种之说。
麒麟，是人们想象中的另一种神物，也是以龙的头为其首，遍体鳞甲，形态似马，长着翅膀，常以“麒麟送子”为灯彩内容。
倪海泉先生是关海林的传人。一九九二年，他创作的“九龙腾中华”耳包参加荆楚文化艺术节，赢得了极高的荣誉，成为灯彩中的精品。
人物百戏争变幻
“骑祝马”，是最能激发小朋友兴趣的传统灯彩。依据马的形态，制作成前后两部分，以竹
篾为骨架，敷之以透光的纸，眼、耳、鼻、唇、鬃、尾俱备。参加灯赛时，系于腰之前后，燃小烛于中空位置，行走起来，马头频点，马尾摇摆，极有情趣。热转印带“骑祝马”，需有人“护驾”，一不留神，便“马失前蹄”了。
“走马灯”，因其点燃灯烛后，人物、图像不停地转动起来，若得游人“啧啧”称奇。转动的人物、图像，多取材于传说、故事、戏曲。如天官赐福、嫦娥奔月、桃园三结义、千里送京娘等。
取材于动物的灯彩，如毛发收集器“猴子弹棉花”、“猴子上树”等，制作虽简单，但很精巧。扯动线索，那只小小毛猴，居然沿着竹杆爬上了顶端。
金鱼灯、螃蟹灯、虾子灯、莲花灯、莲藕灯、白菜灯、仙桃灯……总总，名目繁
多，异彩纷呈，物华天宝。
纸船明烛照天烧
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”出自一九五八年七月一日所作的《七律二首·送
瘟神》。余江县消灭了血吸虫病，得悉江西省的重疫区所取得的这个重大成就后，在诗中用“纸船明烛照天烧”表达送走瘟神的欣喜之情，成为传世名篇名句。
天门旧有七月十五送瘟船的习俗。农历七月十五日，为佛教的盂兰盆节，寺庙中举行诵经法会，民间用各种纸扎糊成十几丈长的大法船，放到河中烧化。大法船也称送瘟船。
扎糊大法船，非一日之工。船上的佛教、民间传说中的人物有一百多个，他们的面相、衣着、形态俱不相同，灯彩艺人们则可大显身手。船上有天帝玉皇、王母、释迦、五方佛、三世佛、文殊、普贤、四大天王、地藏、阎罗、冥官、夜叉等等，有名有姓，神态各异。有的笑容可掬；有的面目狰狞；有的慈眉善目；有的凶神恶煞。
盂兰盆节（意谓“救倒悬”节）还有施放焰火之俗，在河上点燃成百上千的河灯，叫做“慈航普渡”，立于河岸观赏者如山如堵，宗教气氛已被民间文化娱乐气氛所取代，人们所关注的不是纸人纸马所代表的神鬼，而是纸品工艺本身了。
天门灯彩艺术多与民俗相结合，以众性的参与表现出来，其内容多与区域文化、历史、宗教、风物等等有关，应该说也是重要的民族民间文化遗产。
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