抗裂抹面砂浆
——芜湖玩灯习俗研究之一
张翠兰
中国历史上有五次影响比较大的移民迁徙潮，将大批黄河中下游地区的汉族移民迁徙到长江中下游，是这些来自中原的移民使芜湖居住空间不断扩展，资源不断增加，最后发展成沿江经济文化重镇。同时将源远流长、博大精深的中华传统文化传播到了长江中下游地区。中原春节、元宵节的丰富民俗文化。至今一直在这里流传。根据2009年芜湖地区进行的非物质文化遗产普查数据（不含无为县）统计，相关民俗的项目有82项，占全部项目近11%。其中春节玩灯习俗就有52项。笔者从中归纳梳理出滚龙灯、板龙灯、马灯、十兽灯、麒麟灯、鱼灯、罗汉灯、狮子灯、采茶灯、高跷灯、跑旱船、蚌壳灯等12项春节玩灯习俗。研究这些玩灯习俗对于芜湖非物质文化遗产保护，有正面推动作用。我们逐一进行探讨。 电子档案袋
滚龙灯
龙是中华民族的精神象征，每年春节期间芜湖都有舞滚龙灯的习俗。滚龙灯分龙头、龙尾和
若干段龙身，用竹篾、火麻，扎制成龙骨架，外面用五彩绸缎制成的龙衣连成一条长龙，龙段内点灯，全长约25米。舞龙时一般两条或四条对舞，有时是六条或更多。每条龙由12人持撑。表演时，龙头前有一个舞龙珠的作引导，各条龙都随龙珠而舞动，犹如蛟龙出海，时而翻滚扭摆，时而凌空腾飞，技巧变化多端，气势磅礴，场面壮观。繁昌荻港镇春节玩滚龙的习俗已传承了一百多年，一般为期四天。每年正月十三日为试灯，十四日为起灯，十五日为正灯，十六日为圆灯。试灯这天傍晚，六条老龙和多条滚龙首次上街。华灯初放时，龙灯开始上下穿行，四处盘旋飞舞。街道两侧，家家悬灯，各家各户焚香放炮。接着，滚龙、花蓝、故事灯、走马灯、鰲鱼灯、狮子灯、兔子灯、蝴蝶灯、金瓜灯都上了街。这时路上各龙灯川流不息，各样彩灯闪烁辉煌，一直要闹到三更以后，方才收灯，次日再接着玩灯，直到十六日圆灯。 板龙灯
前继芜湖繁昌县孙村镇八分村板龙灯、芜湖县花桥镇葛村山板龙灯和芜湖县六郎镇“八社神灯”传承历史都在百年以上。板龙灯的基本结构为板式，分龙头、龙身、龙尾。龙头长约2.5米，高约2米，用竹片、铁丝结扎，外用绸缎或布匹制成龙的形状，口含一个龙珠，用
白麻编织成长长龙须。龙身（称板节）用木板制成，每节长约2米，节数各异，少的25节，长的200多节。龙身被固定在板节上面。各地龙身造型并不相同，有的带有四只鳞角像龙背，有的扎制成台阁，也有的扎制成花灯。龙尾长约1.5米，高高竖起，威风凛凛。
玩灯分开光、出灯、圆灯几个过程。开光，全体队员沐浴更衣，摆好香案，杀鸡祭血，烧香叩头，击鼓呜锣，请道士为龙点光，让龙灯有了灵性。出灯，首先在本村表演几个阵式，然后才到外村演出。龙灯所到之处都会有人接灯，接灯户要大开前门，摆上香案，家主三叩九拜。龙灯接受朝拜供奉后，到广场舞灯，玩灯的阵法有黄龙下海、金龙抢柱、老龙翻身等数十种，所到之处，鞭炮不断，烟花弥漫，十分壮观。龙灯玩到农历正月十五结束，谓之圆灯。圆灯时要将龙皮龙尾等送到河边烧龙，并将残骸送入水中，意为送龙归海，至此兴灯正式结束。
马灯
民间玩马灯习俗传说在春秋战国就有了。芜湖繁昌平铺马灯、芜湖县潘村马灯、南陵太丰马灯、镜湖区方村马灯传承都在百年以上。马灯种类虽多，制作相对简单，通常都是用竹蔑扎成马头、马身，外面用布或彩纸糊好，用颜画上眼、鼻、口，贴上崇毛。表演时，
将竹制马头马身分别固定在表演者腰部前后。表演者再根据所扮演的角，穿上类似于古装戏剧人物穿的绣花马灯服。扮演人物没有绝对定数，根据不同的故事可多可少。马灯表演形式，多以列阵演武为主，不须演唱。一般是门灯开路，众角一手牵马缰，一手，鱼贯相随，前后锣鼓一路相伴。先是抛马叉、舞大刀表演，随后马灯队全部登场走马表演。不同村落，不同灯队表演的套阵不尽相同，但不外是摆出各种套阵穿梭上演，他们衔接自如，配合默契，在节奏强烈的锣鼓声、鞭炮声、喝彩声中，刀撞击，锦旗飞扬，让演出达到高潮。
马灯的传统习俗有兴灯、发檄、圆灯。兴灯时要敲锣打鼓、到土地庙举行供奉灯神牌位仪式。发檄时要立神坛，召神将，使马灯队伍具有战魔驱疫的神力。正月十五玩灯结束，十六圆灯时还要请道士诵经作法，以示送神归天。
十兽灯
南陵县何湾镇丫山村流传的“十兽灯”已传承了一百八十多年。“十兽灯”是依据《封神榜》里的青狮、白象、麒麟、黑虎、龙、犼、聚光体犭团、旱獭、独角兽、四不像等十个神兽形象，请蔑扎师傅用当地盛产的毛竹、水竹削成篾片，编织成十个兽形骨架，用铁丝、皮纸捻绳绑
扎加固成兽形竹坯，每个兽形竹坯分为头、尾两部分骨架（骑手位于中间，兽头、兽尾分别固定在骑手前后腰部），上面糊裱宣纸，再将彩纸剪成毛须、鳞片糊裱于宣纸上，最后着抹彩，绘成各种想象中神兽。表演时十个青少年扮演十“兽”骑手，根据不同的戏本，画不同的脸谱，着不同的戏装，使不同的兵器，但所骑十兽不变。所有人物没有唱词，只跟着锣鼓和唢呐的曲调节奏进行舞蹈。在鞭炮、唢呐、锣鼓声中，“十兽骑手”绕场起舞，玩出兽兽相亲，跑兽穿花，云翻十字等各种套路，直到整场表演结束。
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兴灯开始，要在十兽前摆好香案，祭祀点光。表演期间十兽的骑手演员不能随便说话，不能回家，吃饭也要派专人送来。“息灯”时间一般在晚上，全体参与演出的人都要磕头致谢，由“点光”师父作“十兽”闭眼休眠处理，寓意十兽真身“归天”。
麒麟灯
相传数百年前九连村卧龙墩俞氏先人依照神话传说中的麒麟模样，用竹篾和彩纸制作了一只由狮头、鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞皮构成的麒麟灯。麒麟被视为吉祥的象征。每逢节岁繁昌孙村镇九连村俞姓子孙都要耍麒麟灯祈求太平，至今已传承了四百多年。麒麟灯用当地的篾片精心编织成麒麟骨架，周身再用藏蓝绒布条作皮毛粘贴于外，后用毛笔给麒麟的cng加气机
耳朵、眼睛和舌头上。形成两米多长、两米多高，浑圆高大威仪无比的“四不像”。
麒麟灯演员人数固定，由46人组成。演出时按照领队、高杆灯队、云牌队、花篮队、锣鼓队、在场地中来往穿梭，边舞边唱，营造欢快热烈的气氛。最后在铿锵锣鼓声中，威武的麒麟快步进入表演场地中央，“麒麟”由两人扮演，前者扮作麒麟头，后者扮作麒麟身。前后演员，默契配合，或左或右，或上或下，欢腾跳跃，做出模仿麒麟舔毛、擦脚、搔头、洗耳以及向东、南、西、北四方朝拜等舞蹈动作。演员们出神入化的表演和矫健的动作，不断引得观众阵阵喝彩，使演出达到高潮。
每年玩灯开始也要举行隆重的“开光点睛”仪式。长者在麒麟身边，摸摸麒麟耳朵，低声祈祷，期求神灵保佑。玩灯结束仪式叫“圆灯”，圆灯时同样要摆设香案，送麒麟神归天。
鱼灯
无为民间称“鱼灯”是“太平灯”。传说北宋宋仁宗在位时传承下来的。“鱼灯”由鲤鱼、鲲子、鳇鱼、乌鱼、金鱼、鲢鱼、鲫鱼、鳜鱼等八盏灯组成。鱼灯由竹篾扎制成鱼形骨架，外面蒙以纱布，用毛笔画上鱼眼、嘴、鳞和尾。八盏灯颜不同，身上图案也不相同，分别画上古代神话“封神榜”中八仙故事和宝物，寓意可以降妖除魔，鱼腹中安装照明灯光。
表演时，数十位村民身着大红绸布传统服饰，高举八盏鱼灯相继登场。他们随着音乐节拍，手执鱼灯模仿鱼儿水中游动，忽而如险滩激流勇进，忽而如鱼跃龙门腾空，或上下翻腾，或左右摇摆，俯身曲背，运行穿插，不断玩出三十多种阵式。鱼灯过处，锣鼓喧天，灯火辉煌，鱼腾人跃。玩灯时间一般定在正月十五开始，到三十结束。玩灯第一天晚上叫“开灯”，要设立香案，祭祀鱼神，请神灵下界。随后八盏鱼灯逐户进入农家，接受供奉后进行表演。百姓相信鱼神可以驱恶赶魔，消灾除病，为村民降福、送财、送子、除病。正月三十“收灯”，在广场举行，最后摆出“鱼王下水”四个字，意为送鱼神回宫。
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