本草圖經敘昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者則有吳普、李當之藥錄，陶隱居、蘇恭等注解。國初兩詔近臣總領上醫兼集諸家之說，則有《開寶重校本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗偽難別。以虺床當蘼蕪，以薺亂人參，古今猶且患之。況今醫師所用，皆出於市買所得，蓋自山野之人隨時采獲，無複究其所從來。以此為療，欲中病，不亦遠乎？昔唐永徽中刪定本草之外，複有圖經相輔而行，圖以載其形，經以釋其異同，而明皇御製又有天寶單方藥圖，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府亦無其本。天寶方書但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔留意於搜輯也。先詔命儒（臣）重校《神農本草》等凡八書。光祿卿直秘閣（臣）禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理（臣）億、太常博士集賢校理（臣）頌、殿中丞（臣）檢、光祿寺丞（臣）保衡相次被選。仍領醫官秦宗古、朱有章等編繹累年，既而《補注本草》成書奏御。又詔天下郡縣圖上所產藥本，用永徽故事，重命編理。（臣）禹錫以諸考正書，資眾見則其功易就；論著文字，出異手則其體不一。今天下所上繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一整比，緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉。乃以（臣）頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。（臣）頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有目。其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明。其梗之細大，
華實之榮落，雖與舊說相戾，並兼有之。崖略不備，則稍援舊注以足成文意。注又不足，乃更旁引經史及方書小說，以悉其本原。若陸英為蒴花，則據《爾雅》之訓以言之。諸香本同，則用《嶺表錄異》以証之之類是也。生出郡縣，則以本經為先，今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句；奚獨生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收采時月有不同者，亦兩全其說。若赤箭本經但著采根，今乃並取莖苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載。
若玉屑、玉泉，今人但雲玉出於於闐，不究所得之因，乃用平居誨行程記為質之類是也。藥有上、中、下品，皆用本經為次第。其性類相近，而人未的識，或出遠方，莫能形似者，但於前附之。
若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。又方書所載簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦嘗用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方用，天寶之例也。自余書傳所無，今醫又不解，則不敢臆說淺見，傅會其文，故但闕而不錄。又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次系於末卷，曰本經外類。其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐載之。若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷，撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁濃德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥荐至，四時代有；救恤之惠，無先醫術。早歲屢敕近（臣）酬校岐黃《內經》，重定針艾俞穴，或范金揭石，或鏤板聯絲。憫南方蠱惑之妖，於是作《慶歷普救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今複廣藥譜之未備，圖地產之所宜，物萬殊，指掌斯見。將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑。納斯民於壽康，召和氣於窮壤。太平之致，茲有助焉。（臣）學
不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。嘉六年九月日朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州兼管內勸農及管開治溝洫河道事騎都尉借紫（臣）蘇頌謹上。
雷公炮製論敘苦夫世人使藥，豈知自有君臣，既辨君臣，寧分相製。只如毛（今鹽草也。）沾溺，立消斑腫之毒；象膽揮粘，乃知藥有情異。魚插樹，立便乾枯；用狗膽塗之，（以犬膽灌之，插魚處立如故也。）卻當榮盛。無名（無名異形似玉，仰面又如石炭，味別。）
止楚，截指而似去甲毛；聖石開盲，明目而如雲離日。當歸止血破血，尾效各不同。（止血，尾破血。）蕤仁足睡不眠，生熟驗之立據。箅淡型鹵，（常使飯甑中箅，能淡鹽味。）如酒沾交。（今蜜枳繳枝，又云交加枝。）鐵遇神砂，如泥似粉；石經鶴糞，化作塵飛。見橘花，如漿似髓。斷弦折劍，遇鸞血而如初；（以鸞血煉作膠，粘折處永不斷也。）海竭江枯，投游波（燕子是也。）而立泛。令鉛拒火，須仗修天；（今呼為補天石。）如要形堅，豈忘紫背。（有紫背天葵，如常食菜，只是背紫面青，能堅鉛形。）留砒住鼎，全賴宗心。（別有宗心草，今呼石竹不是食者□心恐誤。其草出州，生處多蟲獸。）雌得芹花，（此草名為立起，其形如芍藥，花青，可長三尺，葉上黃斑，味苦澀，堪用。煮雌黃立住火。）立便成灰；炮遇赤須，（其草名赤須，今呼為虎須草是用煮砂即住火驗。）木留金鼎。水中生火，非猾髓而莫能；（海中有獸名曰猾，以髓入在油中，其油沾水，水中生火，不可救之，用酒噴之即滅，勿放屋下收。）長齒生牙，賴雄鼠之骨末。（其齒若折年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折處，齒立生如故。）發眉墮落，塗半夏而立生；（眉發墮落者，以生半夏 莖搗之取涎，塗發落處立生。）目辟眼○，有五花而自正。（五加皮是也。其葉有雄雌。三葉為雄，五葉為雌須是五葉者作末酒浸飲之，其目○者正。）腳生肉，系菪根；（腳生肉者，取莨菪根於帶於系之，感應永不痛。）囊皺泉多，夜煎竹木。（多小便者，夜煎萆一件服之，永不夜起也。益智、萆故名縮泉丸。）體寒腹大，全賴鸕；（若患腹大如鼓，米飲調鸕末服，立枯如故也。）血泛經過，飲調瓜子。（甜瓜子內仁搗作末，去油，飲調服之，立絕。）咳逆數數，酒服熟雄；（天雄以酒泡過，一錢匕服，立定。）遍體疹風，冷調生側。（附子傍生者曰側子，作末冷酒調服立瘥。）腸虛瀉痢，須假草零；（搗五倍子作末，以熱水調服之，立止。）久渴心煩，宜投竹瀝。除去塊，全仗硝。（硝、即硝石、砂二味，於乳缽中研作粉，同了，酒調服，神效。）益食加觴，須煎蘆朴。（不食者，並飲酒少者，煎逆水蘆根並濃朴二味湯服。）強筋健骨，須是蓯；（蓯蓉並魚二味，作末，以黃精汁丸服之，可力倍常十也。出《乾寧記》中。）駐延年，精蒸神錦。（出顏，服黃精自然汁拌細研神錦，於柳木甑中蒸七日了，以水蜜丸服，顏可如美女之容。）知瘡所在，口點陰膠。（陰膠即是甑中氣垢，少許於口中，則知臟腑所起，直徹至住處知痛，足可醫也。）產後肌浮，甘皮酒服。（產後肌浮，酒服甘皮立愈。）口瘡舌坼，立愈黃蘇。
（口瘡舌坼，以根黃塗酥炙作末，含之瘥。）腦痛欲亡，鼻投硝末；（痛者，以硝石末入鼻中，立止神速。）心痛欲死，速覓延胡。（以延胡索作末，酒服之立愈。）如斯百種，是藥之功。某忝遇明時，謬看醫理；雖尋聖法，難可窮微。略陳藥餌之功能，豈溺仙人之要術。其用藥炮、熬、煮、炙，不能記年月哉﹗欲審元由，須看海集。
神農本草經分上中下三品上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣不老延年者，本上經。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病補虛羸者，本中經。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。後梁陶隱居又加《名醫別錄》亦三百六十五種，倍其數，合七百三十名。《本經》用朱書，《別錄》用墨書以別之。
上品藥性，亦皆能遺疾，但其勢力和濃，不為倉卒之效。然歲月常服，必獲大益。
中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說漸薄，服之者祛患為速，而延齡為緩。
下品藥性，直主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服。
出產收采藏蓄市買俱宜明辨藥品所產，各有風土之宜，必本《圖經》取用，方能致效。人參生自上黨，黃產於綿山，山藥、地黃須珍懷慶，玄胡、蒼朮必羨茅山。舶上茴香堅且實，漢中防己大而圓。廣木香、川當歸隨土著號，胡黃連、銀柴胡因地擅名。若非預求真藥，何能奏績收功？至於草木根，
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收采各有其時，取根多以二月、八月，斯時氣液尚藏。收莖惟在夏末初秋，此際發生正旺。又云春收宜早，秋采宜遲，大都要因氣味盛全采而收之，各當其時可也。蓄藏之法，亦要究心，有宜晒曝、火烘之不同，又必風吹密固之各異。黃精、二地貯固實則不霉，半夏、南星灰湯煨晒方堅實。人參、枸杞遇梅雨必要頻烘，薏苡、山藥逢溫熱可將數晒。硼砂收同綠豆，冰片貯以燈芯之類。若不著意留心，未免噬臍空手。百凡市肆買求，尤宜留神辨認，或非道地之真，則多莠苗相泥。以西呆為木香，指玄參為續斷，明松脂滴作乳香，五靈脂搗充沒藥，山梔染黑作砂仁，半夏煮黃為胡索，牛蹄銼為犀角，虎脛假以驢，綿花梗形似藿香，土當歸樣同獨活，川芎雜以本，馬藺揉於澤蘭末，五靈攙入麝香捶樟腦偽充冰片，鍛石和面作成附子，紫皮調土捏作小丁香。巧偽百般，不能枚舉。精詳細察，存乎其人。藥有四氣五味《本草經》云︰藥有四氣寒熱溫涼，此兼性氣而言也。又有香臭腥臊之四氣，如沉檀、腦麝之氣香，阿魏、大蒜其氣臭，魚、蛤、銅錢其氣腥，雞、鴨、狐狸其氣臊，此則四氣而兼性氣為言也。《本經》獨言寒熱溫涼四性，而不言香臭腥臊，恐或遺之耳。五味酸、咸、甘、苦、辛。
蓋天地定位，惟五行生化萬類。生物者，氣也；成之者，味也。如寒氣堅，故鹹味可用以軟；熱氣軟，故苦味可用以堅；風氣散，故酸味可用以收；臊氣收，故辛味可用以散；土為中氣，無所不和，故甘味可用以緩。此四氣五味，藥之紀綱，業醫者須詳明之，方可以為司命之寄也。
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藥用必明六化《內經》曰︰治病必明六化分治，五味、五所生，五臟所宜，乃可以言盈虛生病之絡也。
謹候氣宜，無失病機，其主病何如？曰︰司歲備物，則無遺主矣。（采藥歲也。）司歲物何也？天地之專精也。曰︰司氣者何如？曰︰司氣主歲同，然有餘不足也。（不足則物薄，有餘則物精。）非司歲物何如？曰︰散也。（非專精則散氣，散物則物不純。）故質同而異等也。氣味有濃薄，性用有靜躁，治保有多少，力化有淺深。
夫藥有寒熱溫涼之性，有酸、苦、辛、咸、甘、淡之類，各有所能，不可不通也。夫藥之氣味不必同，同氣之物其味俱鹹，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣，互相氣味各有濃薄，性用不等，製方者必明其用。
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凡藥昆蟲草木，產之有地，根葉花實，采之有時。失其地則性味少異，失其時則氣汁不全。
又況新陳之不同，精粗之不等，須采而用之，斯有效也。
藥有輕清重濁輕清成象，本乎天者親上也；（味薄，茶之類。）重濁成形，本乎地者親下也。（味濃，大黃之類。）氣味辛甘發散為陽，酸苦涌瀉為陰。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理。濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。
藥用氣味所宜凡藥之所用，皆以氣味為主。補瀉在味，隨時而換。氣薄為陽中之陰，氣濃者為陽中之陽；味薄為陰中之陽，味濃者為陰中之陰。辛、甘、淡之熱者，為陽中之陽；辛、甘、淡之寒者，為陽中之陰。酸、苦、咸之寒者，為陰中之陰；酸、苦、咸之熱者，為陰中之陽。夫辛、甘、淡、酸、苦、咸乃味之陰陽，又為地之陰陽也。溫涼寒熱，乃氣之陰陽，又為天之陰陽也。氣味生成，而陰陽造化之機存焉。一物之內，氣味兼有；一藥之中，理性具焉。主對治療，由是而出。
凡藥苦平升，微寒平亦升，甘辛平降，甘寒瀉火，苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？亦不離乎陽之體，故人手太陽。麻黃苦，為在地之陰也，陰當下行，何謂發汗而升上？經云︰味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃發汗而升上，然亦不離乎陰之體，故入手太陰。附子氣之濃者，乃陽中之陽，故經云發熱；大黃味之濃者，乃陰中之陰，故經云泄下。粥淡，為陽中之陰，所以利小便；茶苦，為陰中之陽，所以清目。
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凡藥根之在土中者，中半以上，脈之上行也，以生苗者為根；中半以下，氣脈之下行也，以入土者為梢。病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢︰根升梢降。大凡藥根有上、中、下，人身半以上，天之陽也，用；在中焦者，用身半以下，地之陰也，用梢。述類象形者也。
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凡藥之五味，大抵隨五臟所入之味而為補瀉。甘入脾，酸入肝，鹹入腎，苦入心，辛入肺。
所入之味，亦不過因其性而調治之。辛主散，酸主收，甘主緩，苦主堅，咸主軟。辛能散結、潤燥，苦能燥濕、軟堅，鹹能軟堅，酸能收緩，甘能緩急，淡能利竅。
肝苦急，急食甘以緩之。（甘草。）心苦緩，急食酸以收之。（五味子。）脾苦濕，急食苦以燥之。
（白朮。）肺苦氣上逆，急食苦以瀉之。（訶子皮。）腎苦燥，急食辛以潤之。（知母、黃柏。）腎欲堅，急食苦以堅之。（知母。）肝欲散，急食辛以散之。（川芎。）心欲軟，急食咸以軟之。
（芒硝。）脾欲緩，急食甘以緩之。（甘草。）肺欲收，急食酸以收之。（白芍。）肝虛以陳皮、生薑之類補之。經云︰虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母，腎水也，若補其腎，熟地黃、黃柏是也。如無他証，惟不足，錢氏地黃丸主之，實則白芍藥瀉之。如無他証，錢氏瀉青丸主之，實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。
心虛則炒鹽補之，虛則補其母。木能生火，肝乃心之母，肝木也，心火也，以生薑補肝。如無他証，錢氏安神丸是也。實則甘草瀉之。如無他証，以錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。
脾虛則甘草、大棗之類補之。實則以枳殼瀉之。如無他証，虛則以錢氏益黃散，實則瀉黃散。心乃脾之母，以炒鹽補心。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。
肺虛則五味子補之，實則桑白皮瀉之。如無他証，實則用錢氏瀉白散，虛則用阿膠散。虛則以甘草補
脾土，補其母也。實則以澤瀉瀉腎水，瀉其子也。
腎虛則熟地黃、黃柏補之，瀉以澤瀉瀉之。腎本無實，本不可瀉，錢氏有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。肺乃腎之母，金生水故也，以五味子補肺而已。
五宜肝青，宜食甘，糯米、牛肉、棗、葵皆甘。心赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
肺白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。脾黃，宜食鹹，大豆、豕肉、栗、藿皆鹹。腎黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
五禁咸走血，血病毋多食咸。苦走骨，骨病毋多食苦。辛走氣，氣病毋多食辛。酸走筋，筋病毋多食酸。甘走肉，肉病毋多食甘。
五入五味入胃，各歸所喜攻。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常；氣增而久，夭之由也。蓋陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味。故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於鹹，大骨氣勞，短肌膚黑，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃濃。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（與殃同。）是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，則長有天命矣。
五傷多食鹹，則脈凝泣而變。多食苦，則皮槁而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝胸
而唇揭。多食甘，則骨痛發落。
六陳藥枳殼、陳皮與半夏，茱萸、野狼毒及麻黃。六般之藥宜陳久，入用之時仔細詳。
十八反本草明言十八反，逐一從說與君。人參、芍藥與沙參，細辛、玄參及紫參，苦參、丹參並前藥，一見藜蘆便殺人。白芨、白蘞並半夏，栝蔞、貝母五般真，莫見烏與烏喙，逢之一反疾如神。大戟、芫花並海藻，甘遂以上反甘草。若還吐蠱用翻腸，尋常犯之都不好。蜜、臘莫與蔥相睹，石決明休見雲母。藜蘆莫使酒米侵，人若犯之都是苦。
十九畏硫黃原是火之精，朴硝一見便相爭。水銀莫與砒相見，野狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。丁香莫與鬱金見，芒硝難合京三棱。川烏、草烏不順犀，人參又忌五靈脂。官桂善能調冷氣，石脂相見便蹺蹊。大凡修合看逆順，炮鑒炙爆要精微。
七方大方之說有二︰有君一臣三佐九之大方，有分兩大而頓服之大方。蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方。病有兼証而邪不專，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之
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