关于十六阿罗汉的名称及藏译汉问题Һ陈智音①摘㊀要:阿罗汉信仰在北传大乘佛教(包括汉传及藏传佛教)流行地区影响深远，其中供奉十六阿罗汉是这一信仰中的一条主线.但对于十六阿罗汉信仰在汉㊁藏佛教之间的交涉，目前学术界尚无深入研究.笔者在翻译一部藏文文献过程中遇到藏传十六阿罗汉名称与汉传佛教名称之间的差异问题，如何在准确对译藏文名称的同时，与汉文佛教典籍中已有的传统译名取得对应关系，成为这一翻译项目中的一

为什么北传和南传的教义会有区别?    为什么北传和南传的教义会相反，为什么多数的北传经典不能在南传中到，但是有种南传经典的译文却可以在北传中看到?后藤美帆光学精密工程    要明了这些，我们就应该研究佛陀的两个预言。在律部，我们可以看到佛陀被亚难劝服接受比丘尼后说：[……．亚难，如果女众没有被接受，从在家到真理发现者所宣布的经律中的出家生活，亚难，神圣的

前行广释30课串讲笔记丁三、思维殊胜正士而修无常：在此贤劫中，将会出世一千尊佛，以往已出世了包括释迦牟尼佛在内的四佛，在此之前还出世了胜观佛、宝髻佛等佛陀(1)，每一尊佛不可能单独降世，其周围均会有不可胜数的声闻、缘觉、菩萨等众眷属围绕。这些佛来到世间，都曾以三乘法饶益无量所化众生。可现在，只剩下释迦牟尼佛的教法，除此之外的诸佛都已趋入涅槃，其教法也依次隐没。比如宝髻佛，大家都会念他的名号，但他当

异部宗轮论一卷世友菩萨造三藏法师玄奘译　佛般涅槃后  适满百余年　圣教异部兴  便引不饶益　展转执异故  随有诸部起　依自阿笈摩  说彼执令厌　世友大菩萨  具大智觉慧　释种真苾刍  观彼时思择　等观诸世间  种种见漂转　分破牟尼语  彼彼宗当说　应审观佛教  圣谛说为依FIKFAP登封教研网　如采沙中金&n