一切随心随缘 唯美人生感悟句子电子导盲仪不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。下面是为大家整理的一切随心随缘唯美人生感悟句子，希望大家喜欢!1、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。2、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。3、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调

浅谈二谛哲理期望理论  选矿学  　二谛是佛法的纲要，圣龙树中观学始终围绕这个主题来说明诸法性空，求其自性不可得；设二谛的目的就是要使人们体现诸法的实相，如不假二谛入观，说“空”义就难以理解。  　二谛是同一内容的两种看法、两种说法，是一法上的两种性质，并非对立的两个东西。佛教认为，宇宙事物虽万别千差，但用二谛统摄便可概括无遗。二谛功用如此殊胜，当出自何处？《大品》云

阿毗达摩“法体“的概念辨析摘要：阿毗达摩法体理论按照原始佛教法相学传统的分类方法，在缘起论的基础上，对诸法自相进行了深入的研究，得出了“法体“的概念。部派佛教围绕法体问题进行了激烈的争辩，并持有对诸法假实判定的不同标准和研究方法。众多部派都认为法体实有，而大乘佛教则对法体实有的概念进行了批判。所以，本文试图通过对法体概念的辨析，以期理清其中的逻辑思路和概念差异。关键词：法体；阿毗达摩；诸法假实；三

像起论是佛法的理论基石赖永海内容提要论文认为，学习与研究佛教，最重要的是要把握佛法的墓本精神，而只有懂得缘起论，才能真正把握佛法的基本精神—因为缘起论是整个佛法的理论基石。论文从原始佛教、大乘空有两宗、佛性理论、中国佛教“真常唯心”系乃至人间佛教等几个方面较深入地探讨和揭示了缘起论在整个佛法中的地位与作用。本文带有论纲性质，今后将分若千专题进行较深入系统的研究。关键词缘起论佛法理论基石不管是佛教信

禅语精华三401 ．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。402 ．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。403 ．言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。404 ．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。405 ．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。40

⼗⼋空《⼤般若波罗蜜多经》上有这样⼀段经⽂：甚深般若波罗蜜多，不⽰现……内空，不⽰现外空，内外空，空空，⼤空，胜义空，有为空，⽆为空，毕竟空，⽆际空，散⽆散空，本性空，⾃共相空，⼀切法空，不可得空，⽆性空，⾃性空，⽆性⾃性空……（卷第四百四⼗⼆，第⼆分，莆⽥⼴化寺影印版第1675-1676页）佛法关于空分得极细。唯恐众⽣误解空，执着空。这段经⽂把“空”分成了⼗⼋种，这就是所谓的“⼗⼋空”。龙树菩萨

李炳南老居士著壹、讲前小言      ┌东晋道安法师制，与西土暗合。    ┌通┤文分三科┤　└首序分，次正宗分，终流通分。    │　┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。    └别┼今采者为玄奘法师译，最流通。      └奘师译本，简择精要，略去序与流通。贰、经题般若