宗、族、姓、氏等四者之间的关系宗、族、姓、氏等四者之间的关系一战-----张建华这是一篇从网络上裁编的文章，写的不错，但当你念到结尾时，基本就成了糊涂浆一盆了。所谓宗族者，先秦之社会基本组织结构也。远古先民，聚而成族。繁衍生息，人口日多。渐而族大，故乃分宗；渐而宗大，故乃分族；渐而族多，故乃成国。是故，国下有族，族下有宗，氏下有姓。所谓姓氏：氏者，族之名也；姓者，宗之称也。今人以为氏乃姓之分支，其

共同的精神文化举例子1.自强不息，刚健有为的进取精神。-愚公移山2以和为贵，和而不同的和谐精神 -瑞士3.民为邦本，民贵君轻的民本思想 -巴黎公社4.天人合一，民胞物与的人与自然统一的思想。徐霞客5.小悦悦事件，体现了“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的文化传统6.南京彭宇案，体现了“民可使由之，不可使知之”的文化传统7.邓玉娇刺官案，体现了“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化传统

唐代诗人李绅的野史逸闻诗人简介：护士应具备的素质李绅(772—846)汉族，亳州(今属安徽)人，生于乌程(今浙江湖州)，长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺

宋玉《风赋》原文及赏析风 赋楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪