宗、族、姓、氏等四者之间的关系宗、族、姓、氏等四者之间的关系一战-----张建华这是一篇从网络上裁编的文章，写的不错，但当你念到结尾时，基本就成了糊涂浆一盆了。所谓宗族者，先秦之社会基本组织结构也。远古先民，聚而成族。繁衍生息，人口日多。渐而族大，故乃分宗；渐而宗大，故乃分族；渐而族多，故乃成国。是故，国下有族，族下有宗，氏下有姓。所谓姓氏：氏者，族之名也；姓者，宗之称也。今人以为氏乃姓之分支，其

［收稿日期］２０１９－１２－１２［作者简介］王新博（１９９５－），男，吉林省吉林市人，主要研究方向为明史。浅议明末士人生存与心理动态王新博胡人半解弹琵琶蕲蛇酶注射液（东北师范大学亚洲文明研究院，吉林长春１３００２４）［摘要］明中期以降，发生了许多与中国传统社会截然不同的社会变化，这种变化所带来的冲击是全方位的，而士人体的活跃也使得这种变化更加强烈。晚明的社会变动对中国传统的历史走向确实有一定改变

2021年重庆沙坪坝区春招语文考试真题及答案    第Ⅰ卷阅读题(70分)    一、现代文阅读(35分)赫伯特西蒙    (一)阐释类文本写作(9分后，每小题3分后)    阅读下面的文字，完成1~3题。    ①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、旧、墨翟、魏、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无

“两唐书”文苑与儒林的历史书写及其关系新旧“唐书”采取两种不同的书写方式来构建唐代的儒林和文苑，《旧唐书》偏重于强调经生和词臣在儒林、文苑中的重要性，没有严格的去区分文苑和儒林的界限。《新唐书》对唐代儒林、文苑的书写则更强调治礼儒士和诗赋之士，对于儒林、文苑的分界更加清晰有条理。这是由于到了宋代，道学的萌芽及宋初古文家对唐代古文的传承使其偏重于以本朝之风视前代，于是造成文儒分流的书写模式。对比两种

李傲寒、陈引驰都城社会与南朝吴姓士人的转型液压集成块设计上海市社会科学界联合会主管主办摘要：“吴姓”是中古时期江东本土士族的统称，其多兴起于汉末，在六朝政治中发挥了巨大的作用。自孙吴到东晋，这些士族虽然大多在建康出仕，然其家族重心往往还在乡曲。但进入了南朝之后，他们普遍把家族重心转移到建康，家族成员开始向建康迁徙。在此过程中，作为个体的吴姓士人发生了巨大的转变，生活地理空间的变化导致他们在社交范围

论孙吴政权中的南北士人（附田余庆、祝总斌先生批语）(一)孙权称帝，标志着孙吴政权江东地域化的最后完成，在这个过程中，南方士人逐渐取代了北方士人，成为孙吴政权的当政处轴者1]。但是，淮北士人作为一个政治集团依然存在，而且在政权中起着相当重要的作用。南北士人政治、经济利益的不同，势必导致两个政治集团之间发生矛盾，乃至在一些重大政治问题上分岐对立。孙权作为最高统治者，在处理这种矛盾和斗争时，其态度基本倾

东晋孙绰个性新论摘要        由古至今，历代论者对孙绰玄言诗地位、成就多有评述，对其性格的考察却甚为粗疏，以致影响到了对孙绰其人的全面认识与评价。本文依据知人论世的原则，考述孙绰出处行藏，认为孙绰个性真率、深情、张扬，自有其可爱的方面，只是在东晋根深蒂固的门阀制度下，孙绰较为复杂的个性同东晋士族的尚好、倾向不相一致，最终导致历史上对其个性的一些出于偏见

福建省厦门市2022届高二第二学期期末调研语文试题一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。进化理论中有一个词叫做“间断平衡”，意指一个生态在达成平衡之后，有相当长一个时期处于稳定状态，但一旦某种因素触发进化的齿轮，原有的均衡就被打破，系统进入不稳定状态，各部分相互反应，直到新的平衡形成。生物学家将这种新旧之间的交替称之为“蹦移”。技术进步类似于生态演化。继漫长的农业社会之后，人类社会进入工

独醒杂志（宋）曾敏行●卷二口袋罪  绍兴甲戌，省试别院，以“中和节”为诗题。举人上请，主司 答云：“元宵已过，寒食未来。”盖谓此二月节也。然按后汉《周举传》，太原郡旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，在其七月，咸言神灵不乐举火，由是士民每中冬辄皆寒食，莫敢烟爨。老少不堪，间或寒死，故因谓寒食为禁烟节。举既为刺史，作吊书以解民之惑。则所谓寒食者，果何与于清明耶？今人以清明前三日为寒食，不知又何

[收稿日期]２０１９－０５－２１[作者简介]孙㊀艳ꎬ呼和浩特民族学院汉语系ꎮ委蜕大难求净土ꎬ伤心最是近高楼同光体诗人陈宝琛心路历程简述孙㊀艳(呼和浩特民族学院汉语系ꎬ内蒙古呼和浩特０１００５１)㊀㊀[摘㊀要]陈宝琛是旧诗派 同光体 的代表诗人ꎬ亦是废帝溥仪之师ꎬ一直追随溥仪ꎬ甘为遗老ꎮ他守着这双重的 旧 身份ꎬ遭到了南社和新文化运动的猛烈批判ꎬ并从五四以来长期受到贬斥ꎬ面目全非ꎮ其政治立场的保守自

44美学2020/12一、俳优讽谏的历史渊源“俳优”一词最早出现于《荀子·王霸》，云：“乱世不然：污漫、突盗以先之，权谋倾覆以示之，俳优、侏儒、妇女之请谒以悖之。”[1]由此可见，俳优在当时社会地位低下，并被儒家学者认为是扰乱朝政的因素，孔子更是以俳优误国及礼家君子不器的原因斩杀俳优侏儒。也正是因为俳优地位地下，不受士人君子待见，为礼教厌恶忌惮，从而侧面反映出其对君主及政治是具有相当影响的。俳优入

中华优秀传统文化考试题答案    1、什么是中国传统文化？中国传统文化的特点是什么？    答案：【计分规则】:答出任何关于文化的定义即给10分关于中国传统文化答出主要为中国人自古流传至今的生活方式，体现变化的特点。分值10分中国文化特点为：包容性、集体性、专制性、原始思维等。分值10分。    ---------------------

第三个字是蓝的成语第三个字是蓝的成语：白袷蓝衫、筚路蓝缕、衣衫蓝缕、筚路蓝褛、荜路蓝缕、荜路蓝蒌、衣冠蓝缕、衣屩蓝缕、种玉蓝田【成语解释】（1）白袷蓝衫：旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。（2）筚路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。（3）衣衫蓝缕：衣服破烂。（4）筚路蓝褛：筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容

第36卷第3期天中学刊Vol.36No.32021年6月Journal of Tianzhong Jun.2021收稿日期：2020-10-05基金项目：2018年国家社科基金后期资助项目（18FZW013）作者简介：孙立涛（1982―），男，河北河间人，副教授，博士，硕士生导师。东汉末年党人清议及其相关问题阐释孙立涛（青岛大学文学院，山东青岛266071）摘要：东汉末年桓、灵之际，面对宦官弄权，

东汉末年社会道德的败坏与用人弊端东汉末年社会道德的败坏，很重要的一个原因即在于伪名士的大量出现，而伪名士的大量出现却又在于此时人才选拔制度上的弊端人才选拔制度反映着一个社会的统治策略和价值取向，影响着一个社会的政风民风和道德行为，公正、客观的人才选拔制度有利于营造风清气正、朴诚无伪的社会氛围，而片面、主观的人才遴选政策则只会造就投机取巧、沽名钓誉的无序浊世。东汉末年社会道德的败坏，很重要的一个原因