收稿日期：2021-01-25台海局势作者简介：徐荪铭（1946－），男，福建周宁人，研究员，主要从事哲学、佛学研究。船山心性学与唯识心学的辨析会通徐孙铭（湖南省社会科学院哲学所，湖南长沙410003）摘要：《相宗络索》论及第七识的思量、执著、深度思维等功能，阐明错误认识、心理障碍、迷误的表现、误区，通过破执除障、心理疏导，可以转识成智，提高觉悟，催人奋进。王夫之借鉴唯识心学的积极成果，形成主客一

试论说一切有部“有”与“三世”的确立让爱自由落体原载于《中国佛学》杂志2012年02期【内容提要】说一切有部在与其他部派辩驳的过程当中，不断发展，不断弥补，不断完善，最终确立了“三世实有，法体恒有”的核心思想。本文通过对有部与一切有、一切有与三世两个关系命题的揭示，从而发露部派之间争论的焦点，和“有”与“三世”是如何确立的，并最终证成“有”与“三世”的确立，就是“三世实有，法体恒有”的形成。【关键

电视剧辘轳女人和井唯识二题刍议上海 不哭金柑糖的秘密胡晓光唯识佛学是印度大乘佛教发展到圆满程度时期而形成的庞大的理论体系。它把佛法中一切真实性的问题以现实、理性的方式给予体系性的完整诠释。可以说，印度大乘佛教，只有唯识佛学是严格意义上的结构体系。众所周知，印度大乘佛教共有两大学派：一是中观学派、二是唯识学派。中观学派以《般若经》为宗本，由龙树菩萨开创，唯识学派以《解深密经》为法源。由无著、世亲二大

第42卷第3期肇庆学院学报V ol.42,No .32021年5月JOURNAL OF ZHAOQING UNIVERSITYMay 2021唯识学与现象学的思想体系——以依他起性与动机引发概念为中心陈伟（肇庆学院政法学院，广东肇庆526061）摘要：与唯识学的思想体系由识转变理论和转依理论两大部分组成一样，现象学的思想体系也包含构造现象学和还原现象学两大部分。识转变理论以依他起性概念为中心来结合

“所缘缘”的认识论意蕴略析胡晓光  唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的——转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自缘觉知关系，唯识学的重心放在内在觉知关系系统上。为了区分两套认知系统，唯识学立“唯识无境”义，张明自宗旨意。认知关系的核心问题，就是主体与客体的关系问题。在唯

从三性三无性谈唯识学的空有中道观.txt点的是烟    抽的却是寂寞……不是你不笑，一笑粉就掉！人又不聪明，还学别人秃顶。绑不住我的心就不要说我花心！再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤！活着的时候开心点，因为我们要死很久。请你以后不要在我面前说英文了，OK？从三性三无性谈唯识学的空有中道观（上）廖乐根  内容提要：三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性，是唯识学的核心概