《尚书》商书·西伯戡黎绞车滚筒关于尚书瑞新集团《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。西伯戡黎原文殷始咎周，周人乘

  【导语】⼋书（记各种典章制度，记礼、乐、⾳律、历法、天⽂、封禅、⽔利、财⽤），对后世的影响极为巨⼤，被称为“实录、信史”，被鲁迅先⽣誉为“史家之绝唱，⽆韵之离*”，列为前“四史”之⾸，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“⽂章西汉两司马”。  ⼋书·乐书脚印中国  太史公⽈：余每读虞

《刘安世传》文言文翻译《刘安世传》文言文翻译 1原文刘安世宇器之，魏人。登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。时执政颇与亲戚官，安世言：“祖宗以来，大臣子弟不敢受内外华要之职。自王安石秉政，务快私意，累圣之制，扫地不存。今庙堂之上，犹习故态。”因历疏文彦博以下七人，皆耆德魁旧，不

古代奇书《穆天⼦传》《穆天⼦传》，⼜名“周王传”、“穆王传”、“周穆王传”、“周穆王游⾏记”，是西晋时期发现的汲冢⽵书的⼀种，撰者不详，⼀说成书于战国。《穆天⼦传》以⽇⽉为序，分为六卷，记述了周穆王姬满游历天下之事。前四卷详细记载了周穆王驾⼋骏西巡天下，⾏程三万五千⾥，会见西王母之事。周游路线⾃宗周北渡黄河，逾太⾏，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰⼭，经祁连⼭，⾛天⼭北路⾄西王母之邦；⼜北⾏⼀千九百

外储说左上经一明主之道，如有若之应密子也。人主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。说一宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而

  青岛中考文言文阅读原文  张承业，字继元，唐僖宗时宦者也。晋王兵击王行瑜，承业数往来兵间，晋王喜其为人。及昭宗为李茂贞所迫，将出奔太原，乃先遣承业使晋以道意，因以为河东监军。其后崔胤诛宦官，宦官在外者，悉诏所在杀之。晋王怜承业，不忍杀，匿之斛律寺。昭宗崩，乃出承业，复为监军。  晋王病且革，以庄宗属承业曰：“以亚子累公等!”庄宗常兄事承业，岁时升堂拜母，甚亲重之。

古代奇书《穆天⼦传》深度时空《穆天⼦传》，⼜名“周王传”、“穆王传”、“周穆王传”、“周穆王游⾏记”，是西晋时期发现的汲冢⽵书的⼀种，撰者不详，⼀说成书于战国。《穆天⼦传》以⽇⽉为序，分为六卷，记述了周穆王姬满游历天下之事。前四卷详细记载了周穆王驾⼋骏西巡天下，⾏程三万五千⾥，会见西王母之事。周游路线⾃宗周北渡黄河，逾太⾏，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰⼭，经祁连⼭，⾛天⼭北路⾄西王母之邦；⼜北⾏

王安石变法仁宗嘉佑五年〔庚子、一零六零〕五月，召王安石为三司使支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷榖与民，长进以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养

王守仁《训蒙大意示教读注》原文及翻译原文：古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！雨水回用大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中

鲁米那《齐国佐不辱命》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《齐国佐不辱命》通过齐国使臣宾媚人不辱使命的表现，谦谦君子的风度、超凡的勇气和他大义凛然的正气，反衬出晋国的霸道和无理，以及齐顷公的软弱无能。【原文】《齐国佐不辱命》出处：《左传成公二年》晋师从齐师，入自丘舆①，击马陉②。齐侯使宾媚人赂以纪甗③、玉磬与地，“不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质④，而使齐之封内尽东其亩

《开春论》原文【开春】一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。臣多谏于太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费