试论黄庭坚的心性哲学作者：彭俊楠来源：《现代语文(学术综合)》2014年第09期        摘 要：黄庭坚生活在北宋特有的政治经济文化大环境的浪潮中，命运和仕途的坎坷与这大环境息息相关。作为这时期的诗人，黄庭坚不断吸取儒学思想、研习老庄义理，形成心性思想的基本构架。与此同时又汲取禅宗哲学，建立了明心见性、融合三教的思想体系。可见，黄庭坚的心性哲学不仅有儒

梁漱溟生命哲学思想的现代影响梁漱溟一生都在思考“人生问题”和“中国问题”，他一生真实的写照是为中国寻出路奋斗终身。作为新儒家代表人物的梁漱溟，身上一直带着之中悲天悯人的圣人气息，在日常生活中，他表里如一，处处表现出一个传统儒学所强调的“圣人”风骨；在做学问方面，他继承了先前的圣人学说，同时又为之后做学问的学者们提供了一个全新了视角，总体来说“为往圣继绝学，为万世开太平”，他是中国传统文化承前启后

日志原文：元寸灸blog.sohu/people/!bHkxOTE5QHNvaHUuY29t/143525738.html    我参与撰著的《中国地域文化通览·河北卷》秦汉时期。写出了初稿。关于秦汉时期河北的思想文化成就，董仲舒是一个经典。贴上，供博友批判。西汉时期，河北地区诞生了一批杰出的思想家，尤其是董仲舒，在《春秋》学说基础上成就的“天人合一、独尊

初中数学教学大纲-学术动态-儒林视域下的宋代儒学史研究环球游报□张瑞元任继愈儒学是中国优秀传统文化的主干。儒学史则是传承记载儒者道德人格与思想学说，传承中华古代优秀文化的重要载体。陈寅恪说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世,”如此看来，宋代儒学，则更需整理与传承，用以支持我们当下社会主义核心价值观的培育与践行，滋养我们现代人的精神心灵。中国是世界上最重视历史的民族，历代儒者的嘉言懿

新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。这一学派力图在现代中国恢复儒家思想的主导地位，重建儒家的价值系统并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，以谋求中国文化和社会的现代化。 第四维空间芳烃油新儒家的学说被称之为“新儒学”，它是与马克思

“两唐书”文苑与儒林的历史书写及其关系新旧“唐书”采取两种不同的书写方式来构建唐代的儒林和文苑，《旧唐书》偏重于强调经生和词臣在儒林、文苑中的重要性，没有严格的去区分文苑和儒林的界限。《新唐书》对唐代儒林、文苑的书写则更强调治礼儒士和诗赋之士，对于儒林、文苑的分界更加清晰有条理。这是由于到了宋代，道学的萌芽及宋初古文家对唐代古文的传承使其偏重于以本朝之风视前代，于是造成文儒分流的书写模式。对比两种

刘志轩荀⼦漫议⼗⼋荀⼦的教育⼤⽬标荀⼦漫议⼗⼋荀⼦的教育⼤⽬标作者：刘志轩家庭最为关⼼的是孩⼦的成长，社会最为关⼼的是如何提升⼈的素质。此两者集结于⼀点，就是教育。荀⼦所处的时代，战争不断，思想混乱，社会如何和谐太平，成为⼈们的共同焦虑。荀⼦从⼈性⼊⼿，对⼈类社会进⾏探求和思考，提出了指导社会实践的新的儒学理论。荀⼦认为，⼈类社会进步的最为重要的⼿段是——教育。荀⼦教育思想的哲学基础是“性恶论”。

简述孔子思想存在的局限性从传承说谈孔子思想，发现一种奇特的现象，孔子生前和百年后的命途和景况截然不同。生前，孔子可谓意气风发，处在礼崩乐坏的春秋时代,“吾继周”，效仿周公辅成王之经典，辅助鲁王或其他诸侯王成王者基业，不避艰难，屡受讥讽而不顾，周游列国，游说诸侯。岂知，王侯都图霸主业，岂顾礼让仁德事。难觅政治知音，转向道德文化研究及教书育人之事。学生三千，得意门生七十二，也教孔子风光几许。虽道孔子命

晚清“新小说”的地方路径陈瑜THE BEST YEARS OF OUR LIVES摘要：《扬子江小说报》作为晚清武汉地区第一份新小说杂志，从创刊之始便立足于本地。呈现出一条从“地方”到“中心”的新小说发展路径。一方面，以《蒲阳公梦》为代表的小说作品带有明显的反清非儒思想，与改良派政治小说拉开了距离；另一方面，旗帜鲜明地宣告了艺术上的国粹取向，一定程度上促进了小说文体自觉。关键词：《扬子江小说报》；

格物致知曾国藩作者：张世旺来源：《新作文·中学作文教学研究》2009年第05期        “格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源自《礼记·大学》八目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格

第8卷第9期国际篮球规则2009年9月广州大学学报(社会科学版)Journa l of G uangzhou University (Soc ial Science Editi on )Vol .8No .9Sep .2009  收稿日期22  作者简介孙宝(2)，男，山东淄博人，西华师范大学讲师，博士，研究方向为魏晋南北朝文学。儒学融通与东晋文运的演进孙　宝蜜蜂丰子恺(西华师

科技思想史试论儒学与科学的相容性马来平+ (山东大学儒学高等研究院山东济南250100)摘要：在相"-3一部分人中间，对儒学，尤其是在儒学与科学的相容关系问题上，持有根深蒂固的误解。这些误解不消除，儒学的复兴将会阻力重重。儒学与科学的相容性既是一个理论问题，也是一个经验问题。从经验上说，儒学与现代科学表现出了多方面的相互促进关系：中国古代，科学主要从属于儒学；近代，不仅西方科学在中国的传播自始至终

王阳明早期思想的转向探寻——从“二氏之学”到“龙场悟道”杜国华摘要：青年时的王阳明在“成圣之路”上下求索，“陷溺佛老”二十年之久。经历了“阳明洞证悟”，他开始认识到佛老之学违人情、遗物理的理论缺陷，对佛老之学产生了怀疑，从而转向儒家思想探索成圣之法。但王阳明仍然对佛老“二氏之学”且信且疑，至“龙场彻悟”，方解决了对佛老之学的困惑，完成了从理本论到心本论的转向，到了一条完全内求于心的成圣进路，实现

1.3 宋明理学[基础巩固]1．唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中新冠感染人数如何预估”，反映的社会现实是 (  )A．儒学发展到理学阶段B．佛教盛行C．道教有了新发展D．佛教取代儒学成为了传统文化的主流解析：A、C两项错误，理学是在宋代才发展起来的，本题与道教无关；B项正确，佛教在魏晋之际得到极大的发展，寺院林立；D项错误，儒家思想依然是社会的主流思想。答案：B2．唐代中

    第一篇:《关于中国传统文化的作文(8篇)》  关于中国传统文化的作文（8篇）  关于中国传统文化的作文（8篇）  1.渐行渐远的传统文化  包一中 高二（1）班 马跃  提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家