部编版五年级语文上册25古人谈读书学习复习 教学参考 课文精读 拓展积累

部编版语文五年级上册

25 古人谈读书

学习复习 教学参考 课文精读

拓展积累 课后阅读延伸 课堂笔记

第八单元单元导语

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——［宋］苏轼

第八单元单元导语

◎根据要求梳理信息，把握内容要点。

◎根据表达的需要，分段表述，突出重点。

25 古人谈读书

课文导语

诵名家精妙之言，悟读书为人之道。

“书是人类进步的阶梯。”这是苏联著名的文学家高尔基的名言。的确，书是人类最宝贵的精神财富！书在人类的文明史上发挥了不可替代的重要作用。关于读书，古人有过太多精辟的论述。这些句子言简意赅、含蓄隽永，至今仍被世人视为至理名言。让我们一同怀着对经典的虔敬之心，走近它们，相信你一定会受益匪浅。

课文导学

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”书籍是人类进步的阶梯，读书是与古老智慧的灵魂穿越时空的对话；聆听字里行间的细语，你将收获值得永远铭记的教诲。让我们走进课文，感受读书的智慧！

学习目标

1.正确、流利地朗读课文；背诵课文。

2.会认“识、矣”等4个生字，会写“耻、诲、谓、诵”等9个生字。会写“不耻下问、诲人不倦”等词语。

2.能借助注释并结合自己的体会初步理解课文内容。（重点）

3.培养提炼概括、梳理知识的能力，理解并学习本文中名人的读书观，培养良好的读书习惯。（重点）

4.联系自己的读书体会，说说课文中的哪些读书方法对你有启发。（难点）

二类字

耻（chǐ） 识（zhì） 矣（yǐ） 岂（qǐ）

一类字

耻（chǐ）诲（huì）谓（wèi）诵（sòng）岂（qǐ）恒（héng）窥（kuī）皆（jiē）缺（quē）

难读生字词

敏而好（hào）学 不耻（chǐ）下问

是知（zhì）也 默而识（zhì）之

诲（huì）人不倦 论(lún)语

余尝谓（wèi） 漫浪诵（sòng）读

心既到矣（yǐ） 岂（qǐ）不到乎

朱熹（xī） 要有恒（héng)

井蛙之窥（kuī）天 皆（jiē）无识者

缺（quē）一不可 曾国藩（fān）

多音字

好 hào(爱好)(喜好)好奇好逸恶劳

hǎo(好看)(好评)

解析：当意思是“喜爱”或者“常常，容易（发生事情）”时，读“hào ”

例句：近年来，小红不但勤奋好（hào）学，而且品学

兼优，深受全校师生的好（hǎo）评，连续几年被评为“三好（hǎo）学生”。

例句：刚学会骑车的人好（hào）摔跤。

识 shí (识途老马)(知识)(常识)(见识)

zhì(博闻强识)

辨析：当意思是“知道，认得，能辨别”读shí ；

当意思是“记住”时，读“zhì ”。

例句：我们的语文老师博闻强识（zhì ），阅历丰富，教会了我们许多书本上没有的知识（shí）。

字音易错提醒

“诲人不倦”的“诲”读huì，

“皆无识者”的“皆”读jiē。

默而识（zhì）之，知（zhì）还可以组词(博闻强识)。

题目训练：教诲（ hui hui）窥探（ kui kui）

字形易错提醒

“诵读”的“诵”的右边不要丢掉中间的一点；

“岂不到乎”“岂”的下半部分是“己”，不是“已”岂（下部是“己＂）；

“皆无识者”的“皆”的下半部分是“白”，不要写成“日”。

“井蛙之窥天”的“窥”（上部是“穴，不是“宀）

生词听写

不耻下问 诲人不倦 余尝谓

漫浪诵读 心既到矣 岂不到乎

朱熹 要有恒 井蛙窥天

皆无识者 缺一不可 曾国藩

耻辱 教诲 所谓 岂能

恒心 窥视 皆大欢喜 缺少

生字详解

矣

同音：以 形近：唉

字义：文言助词。直陈语气，与“了”相当。

组词：(悔之晚矣)(悔之晚矣)

辨字组词：唉（唉声叹气）

挨（挨打）

埃（尘埃）

趣味识字——字歌：口唉表惋惜，去者长已矣。伸手挨边坐，土来尘埃起。穿鞋露足趾，耳闻就觉耻。手扯遮羞布，到处问地址。

耻

同音：齿 造字：形声

繁体：耻 易混：扯

词性：动词 成语：不耻下问

巧记：“耳”闻过则“止”，知羞变好事。

字歌：伸足露脚趾，耳闻觉羞耻。一手拉扯大，土坡选住址。

字义组词：羞愧，耻辱：(耻辱)(雪耻)(国耻)(可耻)(知耻)(无耻)(羞耻)(报仇雪耻)(恬不知耻)(卑鄙无耻)

辨字：①址(地址)(住址)

②扯(拉扯)(牵扯)

③趾(脚趾)(趾高气扬)

造句：任何一个爱国的人都不会让祖国蒙受耻辱。

运用：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。——杜牧

书写：左部提画偏下，横画间距相等；右部底横长而有力。

诲

同音：汇 造字：形声

繁体：誨 易混：悔

词性：动词 成语：诲人不倦

巧记：“每”天都要有言（讠）语。

字歌：依木红梅开，汇水成大海。良言作教诲，用心不后悔。

字义组词：教导，劝说：(教诲)(谆谆教诲)(诲人不倦)(教诲他人)(谨遵教诲)

辨字：①梅(梅花)(梅雨)(傲雪寒梅)

②悔(追悔莫及)(悔过)

③侮(欺侮)(侮辱)

造句：我永远也忘不了王老师的教诲。

运用：君子诲人不倦，而师道必严。

书写：左窄短，右宽长。“每”竖折与横折钩呼应，横折钩略向左斜。

谓

同音：渭 造字：形声

繁体：謂 易混：猬

词性：动词 短语：可谓神速

巧记：说（讠）“田”下藏着月（月）亮。

字歌：犬带小刺猬，来看渭河水。张ロ喟叹声，言说无所谓。

字义组词①说：(可谓)(无所谓)(可谓神速)(勿谓言之不预)

②称，叫作：(称谓)

辨字：①胃(肠胃)(胃黏膜)

②猬(刺猬)(刺猬一样)

③渭(渭水)(渭滨)

造句：我只是来谈体会，无所谓报告。

运用：时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢

书写：“讠”偏上；“月”撇画变竖。

诵

同音：颂 造字：形声

繁体：誦 易混：涌

词性：动词 成语：过目成诵

巧记：言（讠）从“甬”道出，漫长又深远。

字歌：车直通，皇陵兵马俑。样勇武，世人皆传诵。

字义组词：①用有高低抑扬的腔调念：(诵读)(朗诵)

2．背诵，凭记忆读出：(熟读成诵)

③称述，述说：(传诵)

辨字：①俑(兵马俑)(始作俑者）

②涌(涌现)(泪如泉涌)

③桶(水桶)(饭桶)

造句：诵读是阅读文章的重要方法。

运用：读重要之书，不可不背诵。——司马光

书写：左部窄；右部的点与中竖在一条竖线上。

岂

同音：起 造字：形声

繁体：豈 易混：皑

词性：副词 成语：岂有此理

巧记：“山”下有知“己”，反问在哪里。

字歌：白雪皑皑，映铠甲。若不奏凯，岂能还。

字义组词：哪里，怎么：(岂止)(岂敢)(岂可岂非)(岂料)(岂但)(岂能)(岂肯)(岂不是)(岂有此理)

辨字：①凯(凯旋)(凯歌)

②皑(白雪皑皑)

③铠(铠甲)(铠同)

造句：不赞成这个观点的人很多，岂止我一个？

运用：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

书写：“山”左右两竖要短；“己”竖弯钩圆润。

恒

同音：衡 造字：会意

繁体：恒 易混：但

词性：形容词 短语：人之恒情

巧记：心（忄）旁有一“亘”，意思是永久。

字义组词：①持久：(永恒)(恒心)(恒久)(持之以恒)

②经常的，普通的：(恒言)(恒态)(人之恒情)

辨字：①桓(盘桓)(齐桓公)

②但(但是)(非但)

造句：环境保护是人类社会一个永恒的主题。

运用：科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

书写：左高右低。右部横画较多，注意间隔均匀。

窥

同音：亏 造字：形声

繁体：窺 易混：规

词性：动词 成语：管窥蠡测

巧记：洞“穴”里面定“规”矩，偷偷看敌情。

字义组词：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看：(窥探)(窥见)(窥视)(窥伺)(窥测)(管中窥豹)(窺豹一斑)(窥察地形)

辨字：规(规则)(常规)(循规蹈矩)(墨守成规)

造句：侦察员正在窥探敌情。

运用：百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。——韩愈

书写：“穴”略宽以盖下；“见”竖弯钩宜伸展。

皆

同音：接 造字：会意

繁体：皆 易混：楷

词性：副词 成语：有口皆碑

巧记：不比不知道，一“比”明“白”了。

字歌：有人偕同走，彼此为楷模。相处很和谐，听了皆欢喜。

字义组词：全，都：(皆大欢喜)(尽人皆知)(比比皆是)(人人皆知)(有口皆碑)

辨字：①旨(旨意)(圣旨)

②楷(楷书)(楷模)(正楷)

造句：贺岁电影的结局通常都是皆大欢喜的。

运用：一切景语皆情语。——王国维

书写：第二笔是竖提，第四笔是竖弯钩；下部稍窄。

缺

同音：炔 造字：形声

繁体：缺 易混：块

词性：动词 短语：缺一不可

巧记：罐头（缶）快吃完一半（夬）。

字歌：有心要加快，学习用竹筷。缶在总缺乏，土硬成一块。

字义组词：①短少，不够：(缺少)(缺人)

②残破：(缺口)(完美无缺)

③该到未到：(缺席)(缺勤)(缺课)(缺考)

辨字：①缸(水缸)(浴缸)

②块(块头)(糖块儿)

造句：我们要打篮球，但缺少一个裁判。

运用：无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。——爱尔维修

生字组词

矣(悔之晚矣)

耻(耻辱)((羞耻)(报仇雪耻))(不耻下问)

诲(教诲)(谆谆教诲)(诲人不倦)

谓(可谓)(无所谓)(可谓神速)(称谓)

诵(诵读)(朗诵)(熟读成诵)(过目成诵)

岂(岂止)(岂敢)(岂不是)(岂有此理)

恒(永恒)(恒心)(持之以恒)(恒态)(人之恒情)

窥(窥探)(窥见)(窥测)(管中窥豹)

皆(皆大欢喜)(尽人皆知)(比比皆是)

缺(缺少)(完美无缺)(缺席)(缺勤)(缺一不可)

题目训练：看拼音写词语

bù chǐ xià wèn huì rén bù juàn yú cháng wèi

（ ） （ ）（ ）

mànlàng sòng dú xīn jì dào yǐ qǐ bù dào hū

（ ） （ ）（ ）

zhū xī yào yǒu héng jǐng wā kuī tiān

（ ） （ ） （ ）

jiē wú shí zhě quē yī bù kě zēng guó fān

（ ） （ ） （ ）

chǐ rǔ jiào huì suǒ wèi qǐ néng

（ ） （ ） （ ）（ ）

héngxīn kuī shì jiē dà huān xǐ quē shǎo

（ ） （ ） （ ）（ ）

答案对照：

不耻下问 诲人不倦 余尝谓

漫浪诵读 心既到矣 岂不到乎

朱熹 要有恒 井蛙窥天

皆无识者 缺一不可 曾国藩

耻辱 教诲 所谓 岂能

恒心 窥视 皆大欢喜 缺少

形近字组词

耻(耻辱)(雪耻)(国耻)(可耻)(知耻)(无耻)(羞耻)(报仇雪耻)(恬不知耻)(卑鄙无耻)(不耻下问)

址(地址)(住址)

扯(拉扯)(牵扯)

趾(脚趾)(趾高气扬)

诲(教诲)(谆谆教诲)(诲人不倦)(教诲他人)(谨遵教诲)

梅(梅花)(梅雨)(傲雪寒梅)

悔(追悔莫及)(悔过)

侮(欺侮)(侮辱)

谓(可谓)(无所谓)(可谓神速)(勿谓言之不预)(称谓)

胃(肠胃)(胃黏膜)

猬(刺猬)(刺猬一样)

渭(渭水)(渭滨)

诵(诵读)(朗诵)(熟读成诵)(传诵)(过目成诵)

俑(兵马俑)(始作俑者）

涌(涌现)(泪如泉涌)

桶(水桶)(饭桶)

岂(岂止)(岂敢)(岂可岂非)(岂料)(岂但)(岂能)(岂肯)(岂不是)(岂有此理)

凯(凯旋)(凯歌)

皑(白雪皑皑)

铠(铠甲)(铠同)

恒(永恒)(恒心)(恒久)(持之以恒)(恒言)(恒态)(人之恒情)

桓(盘桓)(齐桓公)

但(但是)(非但)

窥(窥探)(窥见)(窥视)(窥伺)(窥测)(管中窥豹)(窺豹一斑)(窥察地形)(管窥蠡测)

规(规则)(常规)(循规蹈矩)(墨守成规)

皆(皆大欢喜)(尽人皆知)(比比皆是)(人人皆知)(有口皆碑)

旨(旨意)(圣旨)

楷(楷书)(楷模)(正楷)

缺(缺少)(缺人)(缺口)(完美无缺)(缺席)(缺勤)(缺课)(缺考)(缺一不可)

缸(水缸)(浴缸)

块(块头)(糖块儿)

矣(悔之晚矣)

唉（唉声叹气）

挨（挨打）

埃（尘埃）

辨析同音字

sòng 诵读 歌颂

易错提醒“诵”表示朗读、背诵；“颂”表示赞扬、歌颂。

重点字词理解

敏 耻 下 问 厌

诲 漫 浪 恒

课文学法指导

1．初读课文，把课文读通顺，读正确，注意把握停顿处。

2.学习时，再读课文，先借助注释理解字词和每

句话的意思（结合注释法）用自己的话说说课文的大意。了解词语的古今异义现象。

3.然后通过反复诵读，联系生活中的事例，结合自己读书的习惯，谈谈对古人的读书态度和方法的理解，说说课文中的读书方法对自己有何启发。

课文精读理解

一

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

课文我会读

一

敏而好（hào）学，不耻（chǐ）下问。

知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。

默而识（zhì）之，学而不厌，诲（huì）人不倦。

——《论(lún)语》

作品简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想道德观念及教育原则等。南宋时，朱熹把《论语》和《大学中庸孟子》合称为“四书”。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，

反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，他被尊为圣人。孔子在晚年修订《诗》书》礼》《乐》《易》《春秋》六经。其中，《春秋》是我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张有教无类、因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。

字词句理解解析

敏而好学，不耻下问。

〖注释〗：〔敏〕：聪敏。

〔好〕：（hào）喜好。

〔耻〕：以……为耻。

〔下问〕：向地位、学问不如自己的人请教。

〖译文〗：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低或学识比自己差的人请教为耻。

〖解析〗：这是孔子的学习态度。天下人人皆可为我师，求学者就必须具有“不耻下问”的精神。

〖启示〗：我们要谦虚好学，不以向地位或学问比自己低的人请教为可耻。

〖句解〗：出自于《论语·公冶长》。子贡问曰：“孔文子何以谓之文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“（他）好学，不以向地位或学问不如自己的人请教为耻，所以被谥为‘文’”

〖段解〗：告诫我们在学习上要勤奋好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

〖注释〗：〔知〕：前四个都是“知道”的意思，最后一个“知”（zhì）同“智”，智慧。

〖译文〗：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

〖启示〗：我们言行要谨慎，要实事求是，不要夸大

自己的知识和本领，不要不懂装懂。

〖解析〗：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，是“智慧”的意思。这是孔子教育大家对学习所持的态度，同时也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚、诚恳、老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

〖句解〗：出自于《论语·为政》。子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：孔子说：“仲由（子路），我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

〖段解〗：告诫我们在学习上应坚持实事求是的态度。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

〖注释〗：〔识〕：（zhì）记住。

〔厌〕：满足。

〔诲〕：（huì）教诲。

〖译文〗：默默地记住（所学的知识），勤奋学习而不满足，教诲别人而不疲倦。

〖解析〗：“默而识之”讲的是学习的方法，人要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”讲的是教学态度，要热情地教导学生。

〖句解〗：出自于《论语·述而》。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，哪一样做到了呢？”这是孔子自谦的话。

〖段解〗：告诉我们学习的方法和精神，以及教诲别人的态度。

主题解说

（一）选自《论语》，主要讲的是学习的态度和

方法。告诫我们要勤奋好学，不耻下问。

疑难总结

1.这三则名言选自《论语》，此书记录的是孔子及其弟子的言行。孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，是春秋末年的思想家、政治家、教育家。

2.这三则《论语》中形容谦虚好学的句子是“敏而好学，不耻下问”。告诉人们要虚心学习，不要不懂装懂的句子是“知之为知之，不知为不知，是知也”。告诉我们学习要不知道满足的句子是“学而不厌”。

3.这三则《论语》告诉了我们哪些读书方法？

答：（1）“敏而好学，不耻下问”。告诉人们读书要谦虚好学，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

（2）“知之为知之，不知为不知，是知也”。告诉我们：读书要有正确的态度，要虚心去学，不要不懂装懂。

（3）“学而不厌”学海无涯，告诉我们：要勤奋学习而不感到满足。

课文精读理解

二

余尝谓（wèi）读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵（sòng）读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣（yǐ），眼口岂（qǐ）不到乎？

——［宋］朱熹（xī）

作者简介——朱熹

生平简介：朱熹，字元晦，字仲晦，号晦庵，称

晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟等，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

闽学派的代表人物，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其被称为朱子，是孔子、孟子以后又一儒学集大成者。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一名人。

朱熹对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学有不同程度贡献。在教育方面，著名的“朱子读书法”就是他的学生汇集他的训导并概括归纳而成的，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。他的诗能用鲜明的形象把抽象的事物具体化，寓意含蓄，具有哲理性，以《春日》《观书有感》等最为著名。

突出成就：闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。善于说理之作。

主要作品：《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》后人辑有《朱子

大全》《朱子集语象》等。诗词有《春日》《观书有感菩萨蛮》《水调歌头》等。

字词句理解解析

余尝谓（wèi）读书有三到，谓心到、眼到、口到。

〖注释〗： 〔余〕：我。

〔尝〕：曾经。

〔谓〕：“余尝谓”的“谓”（wèi）说。

〖译文〗：我曾经说过：读书有三到，就是心到，眼到，口到。

〖解析〗：阐述观点，直接点明自己对读书的看法，或者说是作者的读书方法。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵（sòng）读，决不能记，记亦不能久也。

〖注释〗：〔漫浪〕：随意。

〔亦〕：也

〖译文〗：心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

〖解析〗：详细解析了读书“三到”之间的关系，强调只有把这三方面做到了，才能把书读好。否则读书的效果不会好，知识也记不牢固。

三到之中，心到最急。

〖注释〗：〔急〕要紧，重要。

〖译文〗：读书三到之中，心到最重要。

〖解析〗：这里“急”的意思不是“急躁”而是最重要、紧要的意思。这句话强调了读书“三到”中“心到”的重要性，意思是告诫我们：读书时，专心是最重要的。

心既到矣（yǐ），眼口岂（qǐ）不到乎？

〖注释〗：

〔矣〕：（yǐ）文言助词。表示陈述，相当于“了”。

〔岂〕：（qǐ）难道、怎么。

〔乎〕：相当于“吗”。表示语气的词，表示疑问或反问。

〖译文〗：心已经到了，眼难道会看不仔细，嘴怎么会读不正确吗？

〖解析〗：这一句是反问句，“岂”是难道、怎么的意思。作者把这个反问句作为全段的结束，起的是强调作用。再一次说明了读书时“用心”的重要性，只有用心去读，才叫真正的读书，读书才能起到效果。

〖段解〗：这段话分三层来阐述朱熹“三到”的读书观点。

〖整段解析〗：出自于朱熹的《训学斋规》。“心到”

讲的是思维要跟得上，要在读书时用心思考，要把心思放到书的内容里去；“眼到”是指读书时眼光要集中在书上，不要东张西望，精神要集中；“口到”讲的是大声地读出所学的内容，把人家讲给你的话变成自己的话讲出来。

〖启示〗：“三到”指：心到，眼到，口到。启示我们读书不仅仅要有热情，更要有方法。不仅要多读多看，更要多用心思考。只有时时刻刻思考自己所读的书，才能充分吸收书中的营养，领会书中的智慧和精神。用心，功夫才不会白费。

〖思考〗：为什么朱熹认为“三到之中，心到最急”？

答：这句话说明了读书的关键所在！心到，即集中注意力，只有用心去读，方可理解文中意思。“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”如果读书时三心二意，再有用的知识也会被拒之门外，不被自己所用，如此读书亦是浪费时间。

总结检测

1.本文的作者是宋代的朱熹，著名的理学家、教育家。

2.朱熹认为读书要有三到，即心到、眼到、口到，其中心到最重要。原因是：“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”

3.这篇文章告诉我们的读书方法是读书要专心致志做到心到、眼到、口到。

主题解说

（二）选自《训学斋规》，主要讲的是朱熹的读书三到：心到、眼到、口到。告诫我们读书最重要的是用心。

课文精读理解

三

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒（héng) 。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥（kuī）天，皆（jiē）无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺（quē）一不可。

——［清］曾国藩（fān）

作者简介——曾国藩

生平简介：曾国藩，晚清名臣，近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。初名子城，字伯涵，号涤生。清末洋务派和湘军首领。他主张凡事要勤俭廉劳不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣。

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

曾国藩是宗圣曾子七十世孙。汉族，出生于湖南长沙。湖南湘乡白杨坪（今属双峰）人。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。代表作品《曾国藩家书》等。

文学成就：曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。

主要作品：《求阙斋文集》《诗集》《家书》《家训》《为学之道》《五箴》等。有《曾文正公全集》传世。

字词句理解解析

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒（héng) 。

〖注释〗：

〔盖〕：句首发语词，可不译。

〔士人〕：泛指知识阶层。

〔恒〕恒心。

〖译文〗：读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

〖解析〗：“志”指志气、志向；“识”即为见识；“恒”为恒心。这一句总述观点：读书要做到有志向、有见识、有恒心。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥（kuī）天，皆（jiē）无

识者也；有恒者则断无不成之事。

〖注释〗：

〔下流〕：下等，劣等。

〔尽〕：尽头，止境。指没有止境。

〔河伯〕：传说中的黄河水神。

〔窥〕：原意指从小孔或缝隙里看，偷看，这里指看。

〔皆〕：都。

〔断〕：绝对、一定。

〖译文〗：有志向就一定不甘心为下等；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满足足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有办不成的事情。

〖解析〗：有志气的人，不会让自己长久地碌碌无为、平庸度日；有见识的人，知道学无止境，不敢自满自足；有恒心的人，没有办不成的事情。这段话进一步阐述了读书为什么要有志、有识、有恒。“断”在这里不是断开或斩断的意思，而是表示绝对、一定，使语气更坚决、态度更强硬、观点更明确。

〖思考〗：作者用“河伯观海、井蛙窥天”告诉我们什么？答：告诉我们学海无涯，不能稍有心得就自满自足，自高自大。

此三者缺（quē）一不可。

〖译文〗：这三点缺一不可。

〖解析〗：总结句。起强调作用，点明“有志、有识、有恒”是读书不可或缺的三点要素。

〖段解〗：段解：曾国藩教育子孙读书要有志、有识、有恒。

〖整体解析〗：曾国藩的这段关于读书的“三有”强调了：文人读书，要有志气，有见识，有恒心。只有树立远大志向，学无止尽，持之以恒，才能取得成功。

主题解说

（三）选自《曾国藩家书》，主要讲的是曾国藩

的读书论，告诉我们读书要有志、有识、有恒。

总结检测

1.本文的作者是清代的曾国藩，他认为读书人应具备哪三个条件？

答：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

2.这三个条件对读书分别有什么作用？

答：有志向才有不断学习、不断进步的动力；有见识才知道学无止境，不会自我满足；有恒心才能把事情做成功。

思考探究

“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”是曾国藩的读书“三有”，这“三有”都指的是什么？为什么说“此三者缺一不可”？

答：曾国藩的“三有”中，“有志”指的是有志气或志向；“有识”指的是有知识或见识；“有恒”指的是有恒心和毅力。这三者相辅相成、缺一不可。

有志气才能读好书；读好书才会有知识，有见地；而越有知识、有见地的人越会觉得自己的知识少，因此读书更会持之以恒。

主题解说

（一）第一篇短文选自《论语》，由三则语录构成，主要讲的是学习的谦虚求学、学而不厌态度和默而识之的学习方法。告诫我们要勤奋好学，不耻下问。

（二）第二篇短文选自《训学斋规》，是朱熹总结的读书方法，主要讲的是朱熹的读书三到：心到、眼到、口到。告诫我们读书最重要的是用心。

（三）第三篇短文选自《曾国藩家书》，是曾国藩总结的读书方法，告诉我们读书人要有志、有识、有恒。

主题整体概述

《古人谈读书》以三篇古人关于读书的箴言，告诉我们读书做学问，不仅仅要勤学好问、实事求是、学无止境，还要心到、眼到、口到，只有做到有志向、

有见识、有恒心，才会在读书时有所体会、有所成就。

感悟心语

人生有许多种选择，但与书为伴无疑是最正确的选择。不管我们从事什么样的职业，过着什么样的人生，也无论多么聪明，如果没有书籍的陪伴与指点，都会走很多弯路。无数哲人的不朽著作，构筑起人类博大精深的思想宝库，成为我们取之不尽、用之不竭的一大源泉。浩瀚书海，茫茫无边，只有正确的读书方法，才能让你事半功倍。让我们学习古人读书的好方法，载着自己的一叶扁舟，在书海里尽情地遨游吧！

整体概括

一 《论语》：勤学好问、实事求是、学无止境（学习态度、学习方法）

二 朱熹：“读书三到”：心到、眼到、口到

三 曾国藩：读书人应该具备的三个条件：有志、有识、有恒

结构梳理

25古人谈读书

读书需多问

一 《论语》 读书要诚实

读书要积累

观点：心到、眼到、口到

二 朱熹 论述：三到之中，心到最急

总结：强调读书需用心

读书要有志

三 曾国藩 读书要有识

读书要有恒

文后思考题

◎ 正确、流利地朗读课文。背诵课文。

（1）正确、流利地朗读课文。

指导朗读

本篇课文讲述的是读书方法，寓教于理。

1.朗读本文时先要读准字音，有些字音在古文中与现代文不同，如“默而识之”中的“识”在这一句中读zhì。

2.再分析句子结构，结合句意正确进行断句；

3.最后，把握语速的急缓、语调的高低、声音的强弱，尽量用舒缓的语调来读。

提示：要读准字音，把握朗读的节奏，不要读破句。

朗读节奏划分

一

敏而／好学，不耻／下问。

知之／为知之，不知／为不知，是／知也。

默而／识之，学而／不厌，诲人／不倦。

二

余／尝谓：读书／有三到，谓／心到，眼到，口到。心不在此，则／眼不看仔细，心眼／既不专一，却只／漫浪诵读，决不能记，记／亦不能久也。三到之中，心到／最急。心既到矣，眼／岂不到乎？

三

盖／士人读书，第一／要有志，第二／要有识，第三／要有恒。有志／则／断不甘为下流；有识／则／知学问无尽，不敢／以一得自足，如／河伯之观海，如／井蛙之窥天，皆／无识者也；有恒者／则／断无不成之事。此三者／缺一不可。

（2）背诵课文。

指导背诵

1.提示：先理解课文意思，保证读正确、读流利，然后在熟读的基础上背诵。

2.第一节内容讲的是学习的精神、态度和方法，语言简练，在理解内容的基础上，熟读几遍就能背下来。

3.第二节内容讲的是朱熹的读书“三到”，作者先提出读书的观点，再从否定的角度阐述三者的关系，最后强调“心到”最要紧。理清了本段内容的叙述顺序，再加上正确熟读，背诵也就水到渠成了。

4.第三节内容讲的是曾国藩的读书“三有”，同样是先提出观点，再阐述为什么要做到“三有”，最后强调“三者缺一不可”。此段背诵可依照第二节的方法来进行。

◎借助注释，用自己的话说说课文的大意。

指导理解课文大意

1.先熟读课文，将每一句话都读通顺；

2.再根据书下的注释理解句中词语的意思，难理解的词可上网查资料或查工具书；

3、然后把词语意思连起来，初步读懂每句话所写的内容；

4.最后用自己的话进行整理，古文与现代文相比语言简练，整理时要把句子意思补充完整，使其通顺。

参考答案：

一

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

译文：

一

才思敏捷而又喜爱学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教诲别人而不疲倦。

二

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

——［宋］朱熹

译文：

二

我曾经说过：读书有三到，就是心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

三

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

——［清］曾国藩

译文：

（三）

真正的读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心的人则没有办不成的事情。这三样缺一不可。

◎联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。

指导交流

熟读课文，先在理解课文内容的基础上想一想：课文讲了哪些读书方法？你理解这些读书方法吗？再联系自己的生活实际，想一想你是怎样读书的。最后说一说古人的这些读书方法对你是否有启发。

参考答案

交流范例

A：我认为朱熹的“心到最急”说得太对了。如

果读书不用心，马马虎虎地读，就如同囫囵吞枣，一点意义也没有。我平时读书的时候，不仅会读，还会用心想一些问题，如，作者为什么会这样写？这个人物的动作描写好在哪里？…我还会做读书笔记，这使我的作文水平提高得很快。

B：是啊，读书真的像曾国藩先生说的那样，“要有恒”。我平时读书就缺少恒心，总是不能坚持到底。现在家里有很多书我都只读了一部分就半途而废了。学习了这篇课文以后，我要做到持之以恒，把没有读完的书认真读完。

C：我喜欢“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话。我认为不仅读书要诚实，学习也要诚实，不能不懂装懂。对于没有弄懂的知识要去问老师，问同学，直到弄懂，这样我们才会学到更多的东西，懂得更多的道理。

D：“敏而好学，不耻下问”启示我们学与问是相辅相成的。知识是学来的，也是问来的，所以只有在学中问，在问中学，才能求得真知。“读书有三到，谓心到，眼到，口到”启示我们读书学习，要心无旁

骛，要专心致志，不能三心二意。

E:课文中第三篇短文的读书方法对我有启发。我觉得读书一定要有恒心，不能三天打鱼两天晒网，只有持之以恒，才会真的有收获，也才会学有所成。

F:《论语》三则中，第一则告诉我们读书要勤学好问。第二则告诉我们读书要谦虚务实，不能不懂装懂。第三则告诉我们读书要不厌其烦、不知满足。

G:朱熹的这段文字告诉我们读书要集中注意力。曾国藩说的这段话告诉我们读书要有志向、有见识、有恒心，只有这样，才能取得成功。

拓展阅读——名人谈读书

鲁迅的读书“五到”

鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。“心到”指读书时，要精力集中，