祭拜的意思
祭奠,是对逝者的一种悼念仪式,中华传统注重“慎终追远”体现中国人民的一种孝文化。
英文解释
hold a memorial ceremony for;sacrifice ;
[obit;offer a sacrifice to;hold a memorial ceremony for] 为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式
悼念亡魂
详细解释
复置供品于灵前或墓前祭拜。
晋 葛洪 《抱朴子·省烦》:“朝饗宾主之仪,祭奠殯葬之变,郊祀禘祫之法,社稷山川之礼,皆可减省,务令俭约。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》:“祭奠之楷,宜恭且哀。”《红楼梦》第一○九回:“我也时常祭奠。” 老舍 《茶馆》第三幕:“ 四爷 ,让咱们祭奠祭奠自己,把纸钱撒起来,算咱们三个老头子的吧!”
详述
出殡次日清早,晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠,表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带,家人次日赴坟地致祭时,要用锹往坟上添新土,使坟丘前后周正,不偏不斜,俗称“扶山”。而太原一带自安葬后,一直要等到三年之后清明祭扫时,才允许往坟丘上添土。两地习俗,相异如此。
至新坟迎土、奠纸 ,山西大部分地方就是在死者葬后第三天 ,称作“复三”,又叫做“圆坟”、“冷墓”。通常就是死者的长子率领全家回去,有的地方就是凡存有“衣”之和亲都回去,例如忻州河曲,亲友带火锅、柏柴回去坟地汇集,悼念后食毕而归属于。
从人死后算起,每七天必祭奠一次,称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”,较为重要。
“一七”,丧家设立灵座,可供牌位,举办盛大仪式,受唁开吊。
“三七”,死者的子女要拿着香火,到三叉路口呼唤死者,或上坟焚香接引亡灵回家。
“五七”,民间指出这一天死者亡灵回家“ 省亲” ,丧家除举办悼念,还要延聘僧道念经,亲友均去悼念。晋中祁县一带,面蒸供品中,男亡多蒸一份“莲花”,女亡多蒸一份“吉祥”,并按亡者岁数灯彩纸花、剪纸旗,另外再拌一口“升”,纸旗以谷草杆穿扎,沿路一直从家门口挂至坟地。
“七七”,丧家举行隆重祭奠,亲友都来烧纸,或到坟前祭拜。
人死后或葬 天后,即为“百日”,也就是一个盛大的祭供日,又称“百日祭典”。至这天,土壤湿度孝服的要穿起常孝服,通常人多除去孝服。祁县等地,纸扎要拌“斗”,俗语称作“五七升,百日斗……”
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