台湾太鲁阁族服饰艺术特征解读

第40卷 第7期2018年7月染 整 技 术Textile Dyeing and Finishing JournalVol. 40 No. 7Jul. 2018服装设计研究台湾太鲁阁族服饰艺术特征解读徐　强，刘　洋（苏州市清华技术研究所，江苏苏州　215000）摘 要　台湾原住民太鲁阁族服饰地域性特明显、款式简单、彩素雅、面料舒适，具有较强的民族文化寓意和较高的艺术研究价值。实地调研台湾太鲁阁族男装、女装的形制，分析其服饰的艺术特征，总结出太鲁阁族服饰成因的影响因素，阐述其祖灵庇佑、荣耀象征、源自生活、不同功用、等级平等、保守思想的文化内涵。对太鲁阁族服装形制的研究既能增加设计师的灵感创作源泉，拓展广阔的设计思路，又可以有效地促进民族服饰文化的传承与发展。关键词　台湾太鲁阁族；服装形制；特征；成因；文化；传承中图分类号：TS941.11　　文献标识号：A　　文章编号：1005-9350(2018)07-0049-04Research of Taiwan Truku Tribe clothing artistic characteristicsXU Qiang, LIU Yang

(Faculty of Clothing and Design, Minjiang University, Fuzhou 350108, China)

Abstract

The Truku tribe costumes in Taiwan containing obvious regional characteristics, uncomplicated style, sim-ple but elegant color, and comfortable fabrics, have strong implied meanings of national cultures and high values of art

researches. Through spot-investigating the shapes of men's and women's clothing of Truku clan, the paper analyzes the

artistic features of their clothing, the influencing factors causing Truku tribe costumes are summarized, and the cultural

connotations such as ancestors blessing and glory symbolizing, originating from life, variation in functions, rank equal-ity, conservative thought, etc. are expounded in this paper. The research on the clothing form of t the Truku nationality

can not only increase the source of inspiration and creation of designers, expand broad design ideas, but also effectively

promote the inheritance and development of national clothing words　 tailuge nationality in Taiwan; clothing form; characteristics; cause of formation; culture; inheritance太鲁阁族（Truku）原居于南投县仁爱乡山区，17世纪越过中央山脉来到花莲县，聚居立雾溪和木瓜溪流域两侧；日治时期实施“山下移住政策”，居住在立雾溪流域的太鲁阁族迁移山下，形成现在的太鲁阁国家公园。太鲁阁族源于泰雅族中的赛德克亚族，是台湾第五大少数民族，人口两万多，2004年成为台湾政府认可的第12个原住民族[1]。太鲁阁族人以部落为单元，具有共同祭奠、共同狩猎、荣辱与共的观念，该族部落规模较小、人口数量偏低，常以数十人组成一个部落，以农耕和狩猎作为主要生计。近年来，人们认识到民族服饰的文化与价值，唤起了人们保护民族文化的意识。太鲁阁族服饰民族特鲜明，地方风味纯厚，生活气息浓郁，民族秉性独特。在台湾实践大学访学期间，对太鲁阁服饰进行实地调研，分析其服装形制的艺术特征并阐述服饰的成因及文化寓意，增强推动太鲁阁族服饰文化遗产的传承与保护意识，使台湾太鲁阁族传统的服装形制被更多人熟知，其特的民俗文化被更多人传承。投稿日期：2017-05-22基金项目：福建省教育科学“十三五”规划2016年度海峡两岸职业教育专项研究课题（FJJKHX16-034）作者简介：徐　强（1976-），男，吉林人，副教授，硕士，研究方向：服装设计及服饰文化。

·50·染整技术第40卷1　太鲁阁族男子服装形制1.1　胸兜胸兜或称为胸衣（见图1），形状为边长约30

cm的正方形或者菱形；布料选用夹织几何纹样的麻布，边缘镶边或者滚边处理，常用彩为白，领袖和英雄才有资格穿红胸兜[2]。图1　男子胸兜及其款式图1.2　上衣男子的上衣有长袖和无袖两种（见图2、3），衣长及膝，裁制服装的布料多用麻线做经纱、毛线做纬纱夹织而成，彩多选用白，在肩部、底摆、袖口和背部有彩鲜艳的几何纹样[3]。上衣为典型的方衣系统，选用两幅两倍衣长布料，沿布料边缘缝合一个衣长，缝合部分作为后中心，未缝合部分作为前衣襟，沿长度方向对折形成肩线，在布料未缝合的外侧边缘从肩线留出40 cm左右后，缝合形成衣身侧缝[4]。图2　长袖上衣及其款式图图3　无袖上衣及其款式图1.3　披肩披肩为长约110 cm，宽约100 cm的长方形夹织布料缝制而成，布料夹织的纹样有菱形或条状，常用彩有黑、红、蓝，穿着时横围于身上，左肩打结，型如袈裟。1.4　贝珠衣贝珠衣以无袖上衣款式为主，面料选用素麻布，袖口、腋下和门襟部分夹织红棉线，将白贝珠穿成串，水平方向排列缀缝在红夹织面料上，如图4所示。贝珠衣是部落首领或者猎首英雄穿用，也可以作为男方送给女方结婚时的重要聘礼。图4　贝珠衣及其款式图1.5　其他配饰遮阴布常用彩为黑或者白，麻布制作，将长约80 cm、宽约40 cm的长方形布料边缘滚边，对折挂在腰带上，遮盖于前面私处部位。绑腿为长方形夹织麻布制成，纹样多选彩条纹，也有用纯白麻布制成，绑腿长度由膝盖至脚踝，四角有绳子以便固定在小腿上[5]。头带以红麻布为基布，绣缀贝壳制成的圆形物，用圆形物的个数代表征战时战胜敌人获得的首级数量，只有领袖和英雄可以佩戴。2　太鲁阁族女子服装形制2.1　胸兜女子胸兜长约50 cm，宽约40 cm，用白底夹织红、蓝、绿几何纹样的麻布制成，纹样选用椭圆形或者菱形，胸兜边缘用红布料滚1 cm左右的边[6]，如图5所示。图5　女子胸兜及其款式图

第7期徐　强，等：台湾太鲁阁族服饰艺术特征解读 ·51·2.2　筒袖筒袖用白麻布制成，长度为两个袖长与一个肩宽的总和，约160 cm左右，袖根宽度约20 cm，袖口宽度约15 cm，左右两只袖子在后背用布料相连形成，前胸无遮盖，袖根和袖口处用夹织的彩饰带装饰，如图6所示。筒袖是太鲁阁族人女子在祭奠等盛大活动时所穿的服饰，一般不作为常服穿用。图6　女子筒袖及其款式图2.3　铃铛衣太鲁阁族铃铛衣为方衣系统，衣长度至膝，约90 cm。前衣片的胸部与底摆部分缝缀铜铃，铜铃水平排列，缝制宽度约15 cm，后衣片从腋下水平排列铜铃，直至底摆，如图7、8所示。铃铛衣是举行庆典仪式穿着的服饰，铜铃发出悦耳的声音以增添热闹氛围。图7　铃铛衣正面及其款式图

图8　铃铛衣背面及其款式图2.4　腰裙腰裙由长70 cm左右、宽140 cm左右，布料以白为底，夹织红、蓝的方形或菱形纹样，腰裙边缘滚1 cm左右红边，穿着时从左侧围裹到右侧，裙片开口部分调至右侧侧缝，腰头用腰带束紧[7]。2.5　短衣短衣是太鲁阁女子内衣，白棉、麻面料制成，无领，连袖，衣长至腰下，袖长至腕部，穿在筒袖和胸兜内。3　太鲁阁服饰成因分析3.1　气候条件影响太鲁阁族主要生活在山区，气候较热，空气湿度大。其服饰形制采用方衣系统设计，长方形布料不用剪裁，简单的缝制成服饰，无领无袖，类似背心；该款式通风透气性很好，适合该气候穿用。织物材质选用苧麻，易透气散热、纤维细长坚韧，苧麻制成的生活用品轻薄耐用，在湿热的气候条件下易于穿用和保存。3.2　地理位置影响太鲁阁地区适合苧麻生长，以苧麻为织布材料是太鲁阁族物质文明发展的见证。太鲁阁族聚居在山溪位置，织布的原材料有限，苧麻成为其主要的纺织材料，每个家庭都种植苧麻，日常生活的各种服饰和生活用品多用苧麻织成。太鲁阁人将苧麻的种植经验、织造技术、制衣方法传承给下一代。3.3　自我审美影响人的审美意识源于人与自然的相互作用，总结出的美感有一定的个性特征。太鲁阁服饰是轻、薄、素、净的方衣系统，根据族人的自我审美特性设计服饰，面料选用白苧麻，在局部夹织有寓意的几何纹样，纹样主要彩为红、蓝和绿，服装形制简单，将织成的长方形的布料简单剪裁制成服装。舒适的面料、素雅的彩、简洁的款式彰显出太鲁阁人自我的审美意识[8]。3.4　其他民族影响日据时期，太鲁阁族被划分到泰雅族的亚族，太鲁阁族服饰形制与泰雅族相同，均属于方衣系统披挂式样的服装，且男女服装形制相似；两族的服装种类也相同，分为常服、工作服和礼服；织布纺纱技术均是衡量女性美的标准，两族的织品技术在台湾原住民中最为精湛，女子掌握精湛的纺织技术才可以在脸部纹面，纹面的女子是族中最美的[9]。4　太鲁阁服饰文化内涵4.1　祖灵庇佑祖灵庇佑是一种宗教的信仰现象，祖先去世之后

·52·染整技术第40卷灵魂仍然存在，对后代的生存状态有影响，蕴含着重要的人文意义。太鲁阁族服饰纹样代表不同的寓意，菱形纹样表示祖先的眼睛，寓意有无数祖先保护自己，也象征着祖先随时看着后代的言行，族人不可以做坏事；条纹表示死后要通过彩虹桥与祖灵相见。由此可见，服饰纹样的运用寓意着祖先的庇佑[10]。4.2　荣耀象征太鲁阁族男子以骁勇善战著称，女子以手工技艺精湛著称。荣耀的太鲁阁族人服饰和其他人有区别。红的胸兜只有英雄才可以穿用，胸兜的形状和刺绣的纹样代表不同的寓意，胸兜的菱形代表熊的图腾，绣缀的贝壳圆徽象征猎首的人数；太鲁阁族女人纹面的较多，但纹面的前提条件是妇女有丰富的织布经验，其地位与猎得首级的英雄一样值得人们尊敬，也是太鲁阁妇女最高的荣誉。4.3　源自生活由于太鲁阁族长期生活的环境所限，以自然纯朴的方式维持生计，其设计服饰所需的材质多源于赖以生活的自然界，服饰形制与生活息息相关，彩多为白，源于麻纤维的自然彩；服装的款式简单，放松量适中，适用于日常生活和生产劳作；服饰纹样选用几何纹样，源于民俗生活的记忆；麻纤维、贝壳等服饰所用的材料是劳作所得。4.4　多种功用太鲁阁族服装种类可分为常服、工作服和礼服，三类服装的形制相同，材质根据用途不同有所改变。常服用素麻布制成，是平时穿用的服装；工作服主要用较粗麻布制成，款式宽松，是农耕劳作时穿用；礼服用彩条纹的夹织布料制成，祭奠庆丰等活动时穿用。4.5　等级平等太鲁阁族无等级制度，为父系小家庭结构社会，家庭或宗族的权威以男性为主，实行子女将父名连在自己名字后的父子连名制，严格遵守同血缘不婚的原则，宗族间有共负罪责的团体意识。太鲁阁族社会没有等级区分，即使头目所穿着的服装形制与服装面料也与常人相同，可见太鲁阁族服饰体现出族人之间等级平等。4.6　保守思想太鲁阁族保守思想在女子服饰中有较多表现，其一是腰裙的设计，该族女子腰裙长度要达到膝盖以下，以至于搭配绑腿后不漏出来腿部，腰裙穿着时围裹较紧，即使太鲁阁女子庆丰跳舞时，腿部的摆动不至于过大；其二是胸兜设计，太鲁阁族女子佩戴胸兜，是防止舞蹈时动作过大，筒袖没有前衣襟而走光。4.7　部落标识太鲁阁族的部落规模较小，人口数量较少，一般一个部落只有数十人左右，其形态特征为不规则分布状态，部落内的人多属于同一血缘关系。太鲁阁族服饰纹样中的圆形纹样是部落的标识，圆形纹样的构图形式及颜代表各部落，族人相信死后可以回归祖灵之地，圆形纹样成为祭奠仪式中区别各个部落的标识。5　结语服饰文化是一个民族的历史文化、风土人情、宗教信仰的综合表现，是精神沉淀与物质积累的文化符号。太鲁阁族服饰款式简洁、材质舒适、工艺精湛、彩素雅，彰显本民族特有的民俗文化，服饰中所蕴含的祖灵庇佑、荣耀象征、源自生活等文化内涵，体现太鲁阁人对族人生活习俗的传承与自我审美意识的发扬。通过对太鲁阁族服饰文化的诠释，能够让新兴的民族服饰元素被更多人发掘和传承。参考文献：[1] 王瑞莲.台湾太鲁阁族研究综述[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2006(6):35-36.[2] 何绵山.漫淡台湾原住民服饰形制及特点[J].甘肃民族研究,2005(3-4):106-112.[3] 鲁洪柯.台湾少数民族服饰——太鲁阁[M].北京:台海出版社,2008:59-66.[4] 徐　强,刘　洋.台湾排湾族头饰特征及文化内涵[J].民族学刊,2017,8(1):70-74.[5] 徐　强.台湾阿里山邹族服饰艺术特征研究[J].丝绸,2016(12):54-58.[6] 索文清.台湾少数民族服饰概说[C]//民族服饰与文化遗产研究-中国民族学学会年会.2004:219-233.[7] 徐　强.台湾排湾族服饰纹样的文化内涵解读[J].纺织学报,2016(12):118-123.[8] 徐　强.清代服装形制对台湾排湾族服装的影响[J].服装学报,2016(2):233-237.[9] 宫本延人.台湾的原住民族[M].台湾:晨星出版社, 1992:148-152.[10] 杨　梅.台湾少数民族概论[M].北京:民族出版社, 2009:204-207.绿化环境，净化心灵。