客籍十九路军精神探微_论文

第37卷第2期2019年4月嘉应学院学报(哲学社会科学)JOURNAL

OF

JIAYING

UNIVERSITY

(Philosophy

&

Social

Sciences)Vol.

37

NO.

2Apr.

2019【客家学研究]客籍十九路军精神探微肖文评，邓炜霖，古惠文（嘉应学院客家研究院/政法学院，广东梅州514015）摘

要：1932年爆发的"一

•二八”淞沪抗战，沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰，奋起抵抗的十九路军成为

备受国内外各界瞩目的对象，不少目光都聚焦于十九路军的客家体中。这客籍将士普遍受过良好教育，能

力较强，且以文职人员居多。由于他们拥有"客家”身份，同时受十九路军领袖气质影响，并在抗战军兴时期

充分展现了客家人英勇抗敌的风采，因而形成了别具一格的客籍十九路军精神。这种精神在当时激励了客家人

作为中华民族一员的民族自豪感，使之前仆后继投身到抗战中去，同时在一定程度上推动了日本客家研究的发

展。对于当下客家文化的发展及抗战研究的深化具有重要启示性意义。关键词：客籍十九路军；精神；客家研究；抗战中图分类号：K264.31

文献标识码：A

文章编号：1006-642X（2019）02-0010-06笔题字并赠送给梅县东山中学图书馆的《上海抗

日血战记》①。尽管该书本身只是当时众多反映十

九路军淞沪抗战的著作之一，但赵一肩题字并赠

与家乡学校的做法，无疑体现了客籍将士已自觉

认识到并开始重视对自我身份的认同，通过赠书

的方式将自身精神或理念向外传递，这是客籍十

九路军精神最初的较为朦胧的反映。与此同时，

1932年1月28日夜，日本侵略者在上海挑起战

火，国民革命军第十九路军（以下简称十九路

军）奋起抵抗，拉开了

“一

•二八”淞沪抗战的

序幕。战役历时33天，日军三易主帅，数次增

兵，付出了惨痛的代价。十九路军上下官兵团结

一致、英勇抗敌的形象令国人振奋不已，国外舆

论也对中国军人刮目相看。十九路军之所以能拒

敌于十里洋场，除蒋光鼐、蔡廷错将军指挥有方

外，更离不开无数中、基层官兵的英勇作战。而

其中的客籍体，如赵一肩、李扩、徐名鸿、黄

和春、梁世骥、周辉甫、谭忠、陈拔雄、何宝松

等，或于指挥部运筹帷幄，或在战场上身先士

卒、壮烈牺牲，均展现出客家人优秀的品质，在

救亡图存的时代氛围中，形成了一种独特的客籍

十九路军精神。本文拟以十九路军的客籍体为

中心，探究其精神内容及成因，并分析其精神所

含价值。日本于1932年7月出版由广东日本总领事馆编撰的

《广东客家民族的研究》（《広東客家民族①研

究》严，指出由于“以客家为主的19路军”，在

淞沪抗战中“英勇奋战，他们的战斗表现获得了

当时外务省的重视”③呼°。作者还特别指出这些

客家人“最有特的是在精神的联结上并且有相

当势力”，但日本各界“对客家重视者极少”④，因

而编著是书，以作参考，由此开始对客家进行系

统研究。客家学者罗香林在其1933年出版的著作《客家研究导论》中也高度关注十九路军并给予

充分肯定，认为“他们抗日的精神和客人在台独

立革命的精神，或陈璘远援朝鲜的热诚，很像是

一、客籍十九路军将士像（-）学术史回顾及研究方法关于客籍十九路军及其精神的研究，目前所

见最早的是十九路军总指挥部参谋处长赵一肩亲

收稿日期：2019-01-18基金项目：2017年省级大学生创新创业训练计划项目

（2）

；

2018年"攀登计划”广东大学生科技

创新培育专项基金项目（Pdjh2018b0475）；教育部人文社科

项目”晚清民国时期粤东北客家侨乡民间文献收集整理与研

究”

（18YJA770017

）。作者简介：肖文评（1967-），男，江西泰和人，ma,博

±,扭研究方向：姦历史、社会与文化；邓炜霖（199Q

）,

男，F罗定A,主药浇方向：历史学；古惠文（1979~

）,

女，广东蕉岭人，讲师，主要研究方向：社会史，经济史。

有关联而一贯”

rao然而，随着“福建事变”的失

败，十九路军成为历史，对十九路军中客籍体

的论述便归于沉寂。即便在20世纪80年代客家研①

李剑翁《上海抗日血战记》[M],上海军事新闻社总部,

19320原件封面写有“赠：梅县东山中学图书馆。赵一肩”字

样，该书由梅州市客侨博物馆馆长魏金华先生收藏。②

《广东客家民族的研究》此书有两个中译本，一为张景

松节译于193拜第12期《集美周刊》的《广东客家民族之研究》；

二为赖宝玉全文翻译并载于梅翁编的《客家源流与分布》中。③

十九路军是以广东人为主的地方部队，日本"以客家为

主的19路军”论断，其实源于十九路军的精神领袖陈铭枢为合

浦客家人，因而将十九路军整体视为客家的军队.目前尚未有充

足证据证明其为客家人为主的军队，但可以肯定客籍将士是十九

路军的重要组成部分。④

赖宝玉译，日本外务省情报部《广东客家民族的研究》

[A]//W翁编《客家源流与分布》，1992:77。

第37卷第2期肖文评，邓炜霖，古惠文客籍十九路军精神探微11究重新兴起后，相关论述仍多是点到为止，缺乏

系统深入的研究①。在当前提倡文化自信的社会

背景下，进_步探讨客籍十九路军体及其所含

精神，有重要理论和现实意义。为避免歧义，明确研究对象范围，本文须对

“客籍十九路军”这一概念作准确的解释。客家

是汉族中的一个支系，严格意义上而言，“客

籍”与“客家”是有区别的。“客籍”是一个与

“土籍”相对应的移民范畴，在户籍制度上属于

“客人”地位，切但本文所使用“客籍”概念与通

常意义上的“客家（人）”概念并无太大差别，

只是希望通过“籍”字突出讨论对象的“籍贯”

表征。因为“客家”这一体概念超越地域性，

涵盖范围较大，而不同行政区域的人文环境各有

差异，这些差异对于探讨体特征具有一定的影

响，所以讨论基于共同的“客家”环境下不同地

域的十九路军将士，便以“客籍十九路军”通称

之。为方便研究，本文主要选择客家核心区域之

一的梅州各属（包括梅县、兴宁、大埔、蕉岭、

五华、丰顺、平远）为研究对象的籍贯范畴。简

言之，本文探讨的“客籍十九路军”将士特征及

其精神，是以梅州为主。在研究方法上，本文主要采用体志

（Prosopograhy,又称体传记学）研究的方法。劳伦斯*斯通（Lawrence

Stone

）认为，"体志

是通过对历史上一人物生活的集体研究来调査

他们共同的背景特征。”旳通过对相关体的整体

性分析，揭示其内在的共同特征，并在此基础上

进一步加深对该体的探讨。整体性分析的前提

是界定研究对象的范围，并大量收集范围内相关

人物的传记资料。为此，笔者收集到各种材料并

整理成《客籍十九路军将士表》（见附录），作

为本文数据统计和人物引用的基础②。（二）客籍将士的体特征1•文化水平：绝大部分受过良好教育根据笔者所掌握的资料，目前统计的89位客

籍十九路军将士除6人无明确记载外，只有7人是

行伍出身，其余均受过不同程度的教育。他们多

从本村的私塾或小学接受启蒙教育，然后求学于

本县县立中学。自中学后，大多数人选择下面两

种继续教育的途径。一是继续深造，如黄和春自

东山中学毕业后考取日本早稻田大学，李蔼就读

于广州光华医科大学，陈拔雄求学于之江大学。

选择此途的将士在毕业后多报考军校，以此投身

军界。钟太初曾慨然称：“男儿当如班定远，为

国家御侮，在此国难正亟之秋，岂我研究法律之

时耶？

”便于1921年从广州法政学校肄业后即考

入黄埔军校。呻心这也是选择此途的大多数客籍

将士内心的真实写照。二是直接报考军校，并在

毕业后投身军界。选择此路径的将士不在少数，

较为集中的是报考黄埔军校（共计16名，如范汉

杰、丘成清、李忠等）及由十一军（即十九路军

前身）自己开办培养军官的军官教导队（共计

10名，如林碧光、刘穆章、古树等）。此外，还

有部分客籍将士自中学毕业后就直接从戎，如广

益中学的张森、东山中学的梁海如、平远附城中

学的韩哲聪等2.

选矗屋以能力为主。，亦存在同乡提携

与地缘因素客籍十九路军将士不仅学习能力强，且实践

能力亦强，因此往往能脱颖而出，进入十九路军

服务并在军中渐次提升。如蔡干青在粤军时代即

因“办事勤慎，作战勇敢”，而擢升连长。后来

他弃职投考黄埔军校，虽因病未成，但终“于数

千人中考试获取”进入十一军军官教导队。毕业

后随十九路军征战中原，“所经诸役，烈士皆奋

勇向前，为长官所称誉”，其官职亦由排长升为

连长。咽通过不断学习，提高能力，进而再重返

军营，这也是大多客籍十九路军将士的缩影。如

范汉杰在十九路军的前身第四军第十师，任29团

团长时参加了北伐诸役，战后他离开部队前往日

本、德国等多所军事学校见习。1931年回国时，

他已成为“国民党内为数不多的军事教育家之

一”，而后重新回归十九路军，出任参谋处长、

副参谋长职。冏而钟山农早年在蔡廷错部下任军

医，自北伐后考入北平陆军军医学校继续学业，

毕业即加入十九路军，任一等军医。®同乡与地缘也是影响选拔途径的重要因素。

部分客籍将士来自同一村落宗族，他们除了自身

能力、素质较强外，还多由职位较高的族戚提

携，将之带入军中任职。例如祖籍为五华安流半

径村的陈簪吉、陈尊吉二人，同属在半径村开基

创业的陈秀甫公之孙三世希达公的后人，均在其

族戚敝任处长的十;W军指挥部讎竝作。

地缘方面，第六十一师一二一旅副旅长兼第一团

团长为梅县人梁世骥，目前资料中能确定属该团

客籍将士的共有24人，分别来自兴宁、梅县、蕉

岭、五华等地。虽然他们不是出自同一宗族，但

在地缘上是同一的，因此彼此间有所提携。此外

值得一提的是，笔者统计的行伍出身的7人中有

5人就在一团服务。3.

军中职务：中下层军官为主，文官较多，①在论著中有提到客籍十九路军有苏钟生，昊福文主编:

《第六届国际客家学研讨会论文集》（燕山出版社2002年版）；

林善珂著：《客家路漫漫》（中国文联出版社2000年版）；谭

元亨主编：《广东客家史（上）》（广东人民出版社201舛版）；

谭元亨著：《客家圣典：一个大迁徙民系的文化史》（广东高

等教育出版社2012年版）；而研究方面则有刘大可著《抗战期

间客家英杰像初探4期）。》（《福建论坛（文史哲版）》1995年第

®根据前文界定的"客籍十九路军”标准，根据目前所能

收集到的资料，共收集到89人，其中梅县籍33人，兴宁籍21人，

五华籍14人，大埔籍9人，蕉岭籍9人，丰顺籍2人，平远籍1人。

由于篇幅所限，本文仅就文中出现的人物做一简表，附于文末。③ 林训，陈天生《星璀灿•西阳、白宫知名人士录：第

1集》,2000^,页49。④

《陈氏秀甫公系族谱》统编理事会《陈氏秀甫公系族

谱：总谱》,2011年,页274-275。

12嘉应学院学报（哲学社会科学）2019年4月人数分布不均衡客籍将士中担任过十九路军较高职务的有赵

一肩与范汉杰。赵在“一

•二丿V’抗战时任总指

挥部参谋处长，而范继赵任，后官至总指挥部副

参谋长。其余客籍将士，多在各部门中担任中下

层军官且职务多为文职人员，如参谋、军需、司

书、政治部人员等。以参谋为例，温克刚为总部

参谋，魏育怀为第六十师参谋，温少渠为第六十

一师一二一旅参谋主任，李扩为第七十八师参谋

长。尽管职位的类型分布较稳定，但各师的客籍

将士在人数比例上却相差较大，其中第六十一师

最多，而第六十师较少。从第六十一师一二一旅

参谋处在1932年1月调制的《陆军第六十一师第一

百二十一旅全旅准尉以上官佐简明履历表》可

知，因副旅长梁世骥为梅县人，则全旅官佐多来

自梅县、兴宁、五华等地。切地缘、血缘的亲疏是

造成此现象的主要原因。4.抗战表现：一线与幕后的砥砺前行在“一

•二八”淞沪抗战期间，客籍将士各

自坚守岗位，与敌周旋。他们主要以两种形式进

行抗战：一是在战火的第一线上浴血奋战，前仆

后继。在战争中，客籍将士陈拔雄、钟太初、蔡

干青、丘挺国、江樂、刘振彪等人壮烈牺牲的事

迹，更被收录进《淞沪抗日阵亡将士追悼大会会

刊》中，为生者所敬仰与追思。二是在幕后出谋

划策、奔走呼号，在“第二战场”上进行着“无

硝烟的战争”。如赵一肩以参谋处长职，多次在

《申报》发表讲话，号召同胞奋起抗日，不仅提

高了十九路军在国内外的名声，同时也得以揭露

日本侵略者的累累罪行。®二、客籍第十九路军精神及成因探析从客籍十九路军将士的体特征中，我们可

以看到客籍将士：既重视教育，又开拓进取，不

断攀升；在抗战中能不畏牺牲，同仇敌代、奋勇

杀敌。这就是客籍十九路军的精神所在。（-）客家身份：客籍将士的精神源泉客家身份是客家先辈在历史长河中历尽磨

难，并经历了从“他称”到“自称”的客家正名

化运动而最终形成独属于客家人的象征。历史

上，客家先民从北方往南迁徙，一路披荆斩棘，

而客居地山多田少、资源匮乏，需要不断开拓，

乃至发生过因争夺土地资源而引起的“械斗”。

20世纪初接连出现的“辱客”事件，使得客家学

者不得不愤而为自己的身份正名。因此，客家人

普遍具有强烈的生存意识。即使在客家人生活稳

定及身份正名后，这种生存意识仍支配着他们的

头脑。可以说，这种强烈的生存意识是客家人的

精神内核。首先反映在教育上是崇文重教。由于强烈的

生存意识，客家人历来十分重视教育。清代《乾

隆嘉应州志》便有载：“士喜读书，多舌耕，虽

困穷，至老不肯辍业。”冏以民国初年的小学教育

为例，梅州“人均拥有小学的数量已高出全国平

均水平的1倍以上”％这种“崇文重教”的风

尚，从小便耳濡目染的影响了客籍将士，烙印在

他们的心中，因此不难理解为何客籍将士绝大部

分均受过良好的基础教育，其中不乏各种高等学

校出身者，甚至放弃工作而选择继续学习；亦可

明白为何客籍将士多任参谋、司书等文职工作。

客籍将士的“崇文重教”，不仅体现在重视自己

的学习，而且重视家乡的文化教育。如曾任十九

路军华侨大刀队队长的周辉甫，晚年三赴南洋筹

款，回乡办学，并亲任校长，主持教务。而廖鸣

欧于抗战胜利后亦回乡捐资办学，并为贫苦学子

多方筹资。郭思演、陈拔雄、蔡干青早年都曾在

乡中学校任教过。他们继承了客家人重视教育的

传统，也不断影响着后人。其次，客籍将士的开拓进取，亦源自其生存

意识，通过教育不断提升能力，奋发有为，因而

日益为军中领导重用。如蔡廷错曾称赞黄和春

“为我办后勤的得力助手”

[10]o而徐名鸿由于能

力出众，“凡关于十九路军的对外宣传、组织民

众、征集物资、分配慰问品，以及接待中外记者

等工作，均由他主持”

[11]0客家人的生存意识使

其过着“长期的'同产公居'族经济生活”,

他们以家族为单位聚居在同一围龙屋下，不仅生

活于此，且启蒙教育亦由族学所承办，因此“世

世代代受到集体主义的熏陶，集体意识在客家人

的社会生活中潜移默化地渗透”

[I2]o集体主义熏

陶的结果便是客家人的乡族观念较强，这种观念

在客籍将士的军中职位上存在的宗族、地缘因素

有所体现。同时由于近代民族国家意识的流行，

客家人由乡及国，形成强烈的爱国爱乡观念。这

表现在客籍将士既积极投身军旅保卫国家，亦孜

孜报本追源建设桑梓。如范其务曾组织十九路军

驻沪办事处向海内外募捐抗日款项，以支持前

线。可以说，十九路军之所以能坚守前方，其中

一个重要原因就是有后方的支援，因此有人评价

其对十九路军的贡献是“后方主持之力有足多

焉”

[1而面对家乡瓷业的落后，他想方设法，聘

请多位专家去实地考察，计划大规模建厂，以图

振兴粤东瓷业。除此之外，他还多次捐赠乡里学

校经费，屡有“敬老恤贫、周急济难等善举”

[14]o（二）蒋蔡领袖气质：客籍将士的精神独特

之处十九路军长期受蒋光鼐及蔡廷错两位将军领

导，二人性格迥异：蒋光鼐为人“对下宽和，而

三军悦服。每遇战门，勇敢沉着，指挥有方。虽

极激烈之战争，亦处之泰然，不为所动”，而蔡①参见《申报》1932年2月24日《赵参谋长谈话》、1932

年4月11日《赵一肩沈光汉，表示决心》、1932年4月14日《前

线将士抚髀思奋，赵一肩之谈话》及1932年4月18日《赵一肩谈

话，长期抗战造成民族新生命》等文。

第37卷第2期肖文评，邓炜霖，古惠文客籍十九路军精神探微13廷错则“治军极严，性爽直，善将兵”，“猛勇

刚毅，凌厉无前”

o①十九路军中军纪、战略、战

术、待人接物等一切内容无不受二人领袖气质所

影响，他们对包括客籍将士在内的十九路军全体

将士的精神世界的塑造，起到决定性的作用。如

赵一肩所言：“蒋总指挥、蔡军长爱国观念，平

日影响于将士之深刻，盖皆蕴积已久。”閃何宝

松回忆说，曾有一名大埔籍范姓副官，因用钱无

度，而庶务亦不予借钱，因此很不满意。而蒋光

鼐知悉后，专门到他进行既严肃又恳切的教

导，指出年轻人应该要勤俭刻苦，多读书，发愤

图强，做一个有用的人。蒋的训话，使“范副官

十分感动，往后奋勉自爱，终成有作为的军

人”，而“当时军部青年军人不少，通过此事，

大家都共同受到很好的教育”

o则呻“事实上，何

宝松本人亦反复强调自己受蒋、蔡二人的影响颇

深，由于他讲客家话，对广州话的“一”与

“二”难以分辨，蒋光鼐则“认真地、亲切地，

像对待儿辈一样”反复教他，宜至他懂得发音为

止。何宝松认为蒋光鼐“以高级将领之尊，在军

务俊您之际，对小字辈竟如此亲切教导，看似小

事，实是大事”

[16]11°o直至后来，何宝松在回顾十

九路军“战无不胜、攻无不克”的原因时，仍认

为“最根本的原因，就是其首脑人物，蒋光鼐和

蔡廷错二人，亲密无间，情同手足。因而促成十

九路军上下团结，纪律严明，协力同心，坚如

钢铁”

[I7]o（三）抗战军兴：客籍十九路军精神的最终

形成客籍将士在帝国主义列强政治、经济、军事

等多重压迫下，基于客家身份的强烈生存意识，

以及蒋光鼐、蔡廷错的言传身教影响，最终在

“一•二八”淞沪抗战的直接作用下形成客籍十

九路军精神。客籍将士原来为着一家一户的生存

意识，在大时代环境的刺激下发展为对国家民族

的强烈“救亡图存”意识，由此可以明白众多客

籍将士在年轻时选择报考军校继而投身军旅的原

因。“九•

一八”事变后，蔡廷错愤慨不已，组

建“西南国民义勇军”，在军中招募志愿者，欲

北上支援抗日。客籍将士受其感染均踊跃报名，

如刘鼎“乃首先参与，并作绝命书寄家，勉以后

事”[18];而钟太初亦作家书，告其家人：“今早

男已填具志愿书矣，关于此事，个人抱极大决

心，聊尽国民天职，请勿以为念。”阳I客籍将

士救亡图存的心态反映其高度的责任感，进而在

战场中激发出不畏牺牲的勇气及艰苦卓绝的顽强

拼搏精神。以江桑为例，淞沪抗战之初，即有

“吾阿江此次不杀矮奴，誓不回头”之语。在

1932年3月1日的竹园墩战役中，他被敌人击伤，

不能行动，但他临危不惧，埋伏在路口假死，等

敌人冲过来即击杀敌人，最终壮烈牺牲。记载他

事迹的人亦不禁惊叹：“如烈士者诚可谓神勇

矣。”阳口原十九路军营长后成为著名元史专家

的李则芬，曾赋诗《一

•二八淞沪抗日》：“陷

阵冲锋似海潮，擒渠斩寇在今朝；晨光未露先酣

战，直到黄昏勇更骁。”四生动地回顾了当时与

战友们并肩作战、艰苦卓绝的壮烈情景，成为客

籍十九路军精神在淞沪抗战中的最佳诠释。三、客籍十九路军精神的历史价值（一）

激发客家人的民族自豪感，成为学习

的榜样淞沪抗战，使十九路军成为国内外民众敬仰

的对象。众多客籍将士成为乡里人的骄傲。抗战

结束后，赵一肩回家乡作报告，称：“这次的上

海抗战，是发挥了客家人的谚语所谓'不怕死，

鬼都畏'的作用的。”邮。充分肯定了客家人的历

史功绩，振奋人心。当1933年十九路军组军支援

热河抗战，途径梅县各地时，“沿途经过各村村

镇，家家悬旗燃放爆竹欢送。”该军由同属梅县

的赵一肩、李扩将军率领，而“士兵中以潮梅人

士特多，一见父老热烈迎送，倍觉高兴”

®o当他

们离开时，梅县省立第五、东山、县立、乐育、

广益等中学一万六千名学生，“高唱军歌，欢送

至离城八里之古塘坪飞机场，沿途爆竹声与壮烈

之歌声，震动霄汉。”③有部分学生受其感染，当

即弃笔从戎，投身到十九路军中，成为新的客籍

将士。客籍将士的精神，甚至成为客家民众教育

当地学子的内容。当地的一年级《国语》教材编

入了

“一

•二八，杀！杀！杀！军民合作打胜

仗！十九路军顶呱呱！”等宣传十九路军抗日的

文章，供学子诵读，而老师在讲课中还当众表扬

了家人为十九路军将士的同学。冋客籍将士的精

神激发了客家人强烈的民族自豪感，增进了国家

认同观念，同时也激励着客家人前仆后继地加入

到挽救民族危机的抗日战争中。（二）

客观上促进了当时日本客家研究的发展自十九路军在淞沪抗战中重挫日本侵略者

后，日本舆论普遍认为，在双方力量对比悬殊的

情况下十九路军仍能奋起抗击，是由于“广东精

神”在起作用。同时，他们看到十九路军中普遍

存在的客家人，便认为“'客家精神'是值得注

意的”

[20I30o由此，日本有人对广东客家进行了深

入的研究，并写出了《广东客家民族的研究》的

调查报告。该报告虽为日本侵华的产物，但它作

为日本官方“首次肯定了客家人是来自古代中原

地区的汉族后裔”，这一观点与罗香林随后出版

的《客家研究导论》所论一致。冋1933年，民国

学者张景松曾将此报告翻译并发表在《集美周

刊》上，并评价道：“其分析之精密，眼光之敏① 印水心《陆军第七十八师潘烈士抗日阵亡纪念册》（附

淞沪抗日战史）。第二历史档案馆藏.国防部史政局及战史编纂

委员会号。七八七（7092）,页91。②

《十九路军援热部过梅县》[N]申报，1933-4-10。③

《十九路援热军之军容》[N]申报，1933-4-16。

14嘉应学院学报(哲学社会科学)2019年4月锐，以及研究精神之伟大，实使人骇异。”删此

后，该报告多次被日本学者引用，在日本客家学

领域中，其影响力比日本学者山口县造的《客家与

中国革命》和彭阿木的《客家研究》还要大。⑴直

至今日，有学者仍利用该报告进行比较分析，认

为当时日本对客家的认知存在着不少值得深入探

讨的内容，并称“由于'二战'前的日本客家研

究尚未被当时的客籍意识形态所'污染’，也许

会成为理解客家本质的珍贵资料”，可见其史料

价值并未减少。［1］14-18(三)有益于客家文化的发展与抗战研究的

深入客家文化如今作为梅州和一些客家地区的文

化招牌，对当地的经济发展、文化走向具有重要

的影响力，因而政府及社会团体都在大力传承和

发展客家优秀文化。但“客家”本非地域而属于

文化上的概念，因此在发展客家文化过程中，容

易出现扩大化或一般化的问题，即将其他文化的

特囊括进客家文化的范围，或是将习以为常的

内容亦定义为客家文化，造成客家文化的特淡

化现象，影响适得其反。究其原因，仍是缺乏具

体可感的有独具特、人无我有的文化载体。而

客籍十九路军体属于客家人物中较为典型而又

鲜为人知的对象，通过对这个体人物事略的梳

理，同时也反映了客家人的近代奋斗史。他们所

蕴含的崇文重教、开拓进取、爱国爱乡的客家精

神，则更为具体实在，更容易使人理解客家文化

的独特魅力所在，产生更多的共鸣，因而可以成

为充分发展客家优秀传统文化的素材。与此同

时，对客籍将士人物的事迹及精神进行深挖，将

有助于更深刻理解抗战精神。抗日战争是一场全

民族战争，任何民族、任何宗教、任何阶层，无

论男女老少都参与其中，在这场可歌可泣、气壮

山河的战争中，必然会涌现出许多杰出代表，闪

现出迷人的光彩。而通过客籍十九路军的抗战事

迹，可以看到客家民系在“一

•二八”抗战中所

展现的救亡图存、不畏牺牲、艰苦卓绝的风采，

为全民族抗战研究提供了新的角度与新的材料，

从而为深化抗战研究奠定了坚实的基础，亦为

“十四年抗战”观点提供了有力依据。四、结语通过梳理客籍十九路军将士体的特征，本

文把客籍十九路军将士精神简要归纳为重视教

育，开拓进取，不畏牺牲、同仇敌怕、奋勇杀敌

等内涵，并从客家身份、蒋蔡领袖气质、抗战军

兴三个方面对客籍十九路军精神的形塑进行分

析，并进一步探究了客籍十九路军精神的历史价

值。随着越来越多的客籍将士史料从历史尘封中

被重新发现，对于客籍十九路军精神的理解将更

为深入，亦能藉此角度加深对“客家人”这一

体的认识和理解。参考文献：［1］

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142.责任编辑：李丽娜

第37卷第2期肖文评，邓炜霖，古惠文

客籍十九路军精神探微15附表：客籍十九路军将士简表姓名籍贯曾在十九路军中担任过的职务19路军总指挥部军需处长19路军61师参谋19路军61师⑵旅1团3营上尉营附黄和春李霭梅县梅县陈拔雄钟太初范汉杰兴宁五华大埔蕉岭19路军7狮15戰1营2连连长19路军总指挥部参谋长19路军连长19路军61师⑵旅個1营2连中尉连附丘成清李忠林碧光刘穆章古树梅县蕉岭19路军61

师121旅2团3营营部中尉副官19路军61师121旅1团3营9连少尉连附19路军61师⑵旅1团2营机连中尉连附梅县兴宁梅县梅县平远张森19路军61师121旅1团团部上尉军需19路军61师121旅1团团部上尉军需19路军61师⑵旅1团1营准尉司书梁海如韩哲聪蔡干青钟山农梅县梅县五华五华五华梅县梅县大埔19路军7師15歳第1团1营3连连长19路军一等军医19路军军法处19路军军法处检察长19路军军法处处长陈簪吉陈尊吉陈权梁世骥19路军61师121旅副旅长兼团团长19路军总指挥部参谋处长19路军总指挥部高级参谋19路军60师政治部主任赵一肩温克刚魏育怀温少渠李扩丘挺国五华梅县梅县蕉岭19路军61师121旅中校参谋主任19路军78师参谋长19路军155863团机关连少尉连附19路军7狮15獗1团1营上尉营附19路军班长江秦五华梅县梅县刘振彪周辉甫廖鸣欧19路军华侨大刀队队长兴宁]9路军78师参谋A

Probe

into

the

Spirit

of the

19th

Route

Anny

of

HakkaXIAO

Wen-Ping,

DENG

Wei-Lin,

GU

Hui-Wen(Hakka

Research

Institute/School

of

Political

Science

and

Law,

Jiaying

University,

Meizhou

514015,China)Abstract：

The

Battle

of

Shanghai,

which

broke

out

in

January

28th

in

1932,

severely

attacked

the

arrogance

ofJapanese

aggressors.

The

19th

Route

Army,

who

rose

up

to

resist,

has

attracted

much

attention

from

all

walks

of

life

at

home

and

abroad.

Many

people

were

focused

on

the

Hakka

group

of

the

19th

Route

Army.

The

groups1

soldiers

were

generally

well

educated

and

competent,

and

most

of

them

were

civilians.

Because

of

their

"Hakka1*

status

and

the

influence

of

the

leadership

of

the

19th

Route

Army,

they fully

displayed

the

heroic

manner

of

Hakka

in

fighting

the

enemy,

thus

forming

a

unique

spirit

of

the

19th

Route

Army

of Hakka

.

This

spirit

inspired

Hakka

people's

national

pride

as

a

member

of

the

Chinese

nation

at

that

time,

and

made

them

devote

themselves

to

the

War

of

Resistance

Against

Japan

successively.

At

the

same

time,

it

promoted

the

development

of

Hakka

research

in

Japan

to

a

certain

extent.

It

has

important

enlightenment

significance

for the

development

of

Hakka

culture

and

the

deepening

of

anti-Japanese

war

words:

the

19th

Route

Army

of

Hakkas;

spirit;

Hakka

research;

Anti—Japanese

War